第67章 能量世界（一）（2 / 2）

积水一点点的降低，乔浩宇发现阳力的吸收效率显著提高，虽然这种能量不能直接作用于人体，需要经过复杂的内部协调，才能加入到人体的机能中去，但这显然是个好的开始。

最艰难的时刻总算熬过去了，随着阳力的吸取与协调，乔浩宇无限接近冬眠的状态开始解除，原来缓慢而趋紧的能量逐渐变得充盈了起来，仿佛万千小溪终究汇合成海，汹涌澎湃了起来。乔浩宇僵直的四肢百骸逐渐恢复活力，热情和充满力量。

在这场为生存而进行的能源调配作战中，乔浩宇取得了最后的胜利！

他对自己身体的状况更加明晰了，虽然还未细加研究，但在这次调配中不断的维持自己的生机，挣扎在死亡的边缘，他对自身目前的各部能量都有了初步的了解，甚至推翻了之前的部分认知。其中最错误的一点莫过于他之前还以为自己是什么优化多种异性的特殊进化体，其实则大谬不然。虽然没有人给他专业的相关论据，但通过这一次的不断总结和探索，他大概知道了自己目前的状况究竟是肿么回事了，当然不一定完全正确，至少他觉得会比之前更加接近真相一些。

乔浩宇在对自身有了进一步的明悟后，基本将自己的情况做了如下总结：

他现在觉得自己应该不是什么获得多种异能的优化者，至少此时看来这种判断是不完全正确的。他的核心力量或许只有一个，姑且叫它“平衡”吧，这种能力源自他对“子午周天”的修习，按照常理这门家传功法的修炼是不会对人体产生这样巨大影响的，而异化恰恰放大了功法作用于人体的效果。

“子午周天”传承于道家一脉，那么包含在功法之中的哲学思想或叫练功心法很大程度上是依托道教的一些核心思想所衍生的。

道德经中开篇写到：“道可道，非恒道。名可名，非恒名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这里值得一提的是这个“玄”字，乔浩宇记得爷爷偶尔提及古人的伟大科技与智慧结晶，在古老的文字体系中“玄”字是两条纠缠在一起的螺旋，像个“8”字一样，上面是一个箭头状的样子。呵呵，这个字是不是很有趣，像纠缠在一起的dna？那上面的箭头代表这种纠缠的形势继续向上延续！呵呵，原来“玄之又玄，众妙之门”代表着dna的秘密啊！

而乔浩宇家传功法中的开篇释卷“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。是故易有太极，是生两仪，二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉……”这段话又与道德经中的“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这段话暗合，隐约间两相印证。

那么，通过乔浩宇强壮趋势下异化的身体所反映出来的功法效果也随之强大了起来，“道”讲究包罗万象兼容并蓄，以此为基础上衍生出了所谓的野性异化、生命能量等等，无非是被这种所谓“平衡”的能力所兼容了的分支罢了。

这种能力就眼下来看，是可以很好的抑制、调和、融汇异化所产生的各种能量间的平衡。

在有了这种大方向上的认识后，乔浩宇首先观察的就是能量源点即能量在身体的核心所在。他目前的驱使能力的基础是传统气功，所以他构建的力量体系当然也是沿用传统气功所依托的经络学说体系，只是更为偏向所谓科学论证了一些。

传统经络学说中的丹田即为能源海，身体经络即为能量通道，身体穴位即为能量节点或开窍于身的能量传输点，此三大项体系构成了乔浩宇对自己力量的认识。这种认识不一定完全正确，但却是依据自身所依托的根本给了自己一个解释，便于力量的使用和技艺的开发。

在这里，不得不说异化型微生物作用于人体，个人有个人的认识和看法，那么使用的手段自然千差万别，这点乔浩宇自然也是清楚的，如同没人规定刀一定只能用砍的而不能用捅的一样。

天为阳地为阴，上丹田是阳力的源点，下丹田是阴力的源点。中丹田是能量的整合协调、聚变激发之地。神奇的生命能量盘踞于心，开窍于周身，仿佛在护佑着乔浩宇的心脏似的。