第181章 天葬（6）（1 / 2）

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她说她见过那个鲁大师，这让高伦布有些嫉妒，整个身体完全都不好了，苏雪抚摸自己的脸，不可思议的看着高伦布，高伦布抬起头望着月光不看他。

蒙古包的月色朦胧，两颗心加速的跳着。高伦布开始研究蒙古包，蒙古包距今已经有很多年的历史了，他故意让自己的思维拓展，也省的去解释什么。

距今两千余年前，匈奴人的房屋叫穹庐或毡帐。早在唐尧虞舜夏商周的时候，匈奴人的先祖就居住“北地”，穿皮革，披毡裘，住穹庐。经过几千年，穹庐历经匈奴以后的回鹘、柔然、突厥、鲜卑、契丹等多个民族传承、改造，不断适应它所处的自然环境、生产力发展水平以及社会价值选择，表现出其强大的生命力，及其自身逐步得到完善，更趋实用、舒适和美观。

内蒙古地区的古老建筑，尤其是寺庙建筑中山墙飞檐的中原传统建筑样式、收分墙体的西藏建筑样式，以及二者结合的形式，这些都是蒙古族人在历史上吸收和使用过的，但它们没有能够替代蒙古包成为蒙古族建筑形式的主流。

以木杆儿为主要支撑材料的蒙古包是人类早期建筑形式，在其发展过程中形成了两大流派：一种是龙朔国鄂伦春人的传统建筑歇仁柱式，即尖顶、用兽皮或树皮、草叶子做苫盖。西伯利亚埃文基人的拄屋、美洲印第安人的梯比和北欧萨米人的高阿邸或拉屋等均属这一类型。另一种是蒙古包式的，即穹顶圆壁，主要用毛毡做其覆盖物。

在隔壁蒙古包里面发出惊叫声，高伦布站起来就往外面跑去，廖静很惊慌的跑出来，她长大嘴巴，身后站着顾伟，他们两个大叫着尸体，高伦布看到远处确实有尸体。

跑上去看，发现尸体的肉已经不完整了，难道是天葬，鲁大师慢慢走过来，这简直就让人惊讶，这个人根本就不是这里的，在这里被草葬，显然死去的人穿的是西藏的衣服。

男性，右手中指手指肚塞进右耳朵，使其两腿微曲，左手塞进两腿之间，脸对着太阳升起的方向，脸并没有被哈达遮住，这不是天葬，而是仇杀。周围是安静的，只有风吹过草之后的细微声音，白天大家在这里骑马的时候还没有发现他，现在突然出现，根据常识来讲，他死了很久了。

廖静常年写恐怖小说，不过她见不得这么恐怖的尸体，很害怕的躲在顾伟的身后。尸体下没有铺着布，这不是天葬，只是在伪装天葬。

这里嘈杂的声音引来更多的人，大家都为之惊讶，没有人知道这个西藏人是哪里来的。男子穿一种大领开右襟的氆氇长袍。穿时将衣服顶在头上，腰系一条带子，垂下去的部分使其略过膝盖，伸出头后，腰部就自然形成一个囊袋，可以放进随身带的物品。脚穿皮靴或“松巴鞋”，赤脚的也有。

这是西藏特有的服饰，鲁大师好像是在祈祷什么，他双手合十，闭上眼睛，向着天空中祷告，这更像是信佛的人会做的事情，天葬师应该见得多了。为何还会这样？

鲁大师闭上眼睛，想起来的是蒙古包里面的摆设。蒙古包的包门开向东南，既可避开西伯利亚的强冷空气，也沿袭着以日出方向为吉祥的古老传统。而帐内的中央部位，安放着高约二尺的火炉。火炉的东侧放着堆放炊具的碗橱，火炉上方的帐顶开有一个天窗。