第二百九十四章 玩火自焚（下）（2 / 2）
一场全民的狂欢已经拉开了序幕，而始作俑者的袁世凯则收获了民众盲目的崇拜
袁世凯这一手，和当年慈禧挑动义和团杀洋人如出一辙，这是拿国家民族的命运当做他们的赌注。
赌赢了自然是弹冠相庆，如果赌输了，则是全国四万万五千万百姓替他们买单
日本国内一片喧嚣，要求和中国开战的呼声一浪高过一浪，中国各地也是如此，将日本人赶出中国的呼声，也压过所有理智的声音。
柴东亮心里比任何人都清楚，这种刻意鼓动起来的民族情绪压根就靠不住，很多游行示威的人，与其说是痛恨日本，不如说是平日里的被压抑的情绪无法排解，借着这个由头发泄一番罢了，甚至在游行示威的群体里还钻进了不少打算浑水摸鱼的无赖。
柴东亮的近代史知识还算是不错，在他的记忆中，他甚至能清楚的记得在一九零零年的五月三十日是慈禧太后下诏命令义和团进京的日子。在这一天之前，义和团在各地杀了数以万计的中国教民和无辜百姓，而死在他们手中的洋人只有一个英国人卜克思。
一万比一的小概率事件，只能说是那个洋鬼子的命不济，如果硬扯上反对帝国主义就太扯淡了
而在一九零零年五月三十日之后，义和团接到了慈禧太后的旨意，立刻就在清廷大员的率领下，对洋人大开杀戒，连襁褓中的婴儿都不放过，那些曾经帮无偿给中国人治病的洋人医生、护士自然更是在话下???奉旨杀人可比周星驰的奉旨乞讨牛的多了，一个洋人的头值五十两银子呢，管他是好人还是坏人，人命哪里比得上银子？
号称刀枪不入的十多万义和团，当洋兵真的打进北京城的时候，居然一个人都不见了，堪比神龙见首不见尾。偌大的北京城，只有董福祥的甘军和八旗禁军进行了一些微弱的抵抗，义和团脱下标志性的红衣，消失在北京城的大街小巷，甚至是脖子上挂上抢来的十字架，摇身一变成了教民。
这段历史柴东亮很清楚，他穿越前在写的第一本书《1900翻云覆雨》里面就写过这一段历史
柴东亮痛恨袁世凯不是毫无理由的，这段历史他清楚，袁世凯更清楚，柴东亮只是在史书上看过这些往事，袁世凯则是亲历者
袁世凯担任山东巡抚期间，就用毛瑟枪打破了义和团刀枪不入的鬼话，他太明白这种滥用民气的后果，否则也不会冒着巨大的政治风险，参与了张之洞、李鸿章、刘坤一这三大总督发起的“东南互保”，可是这种曾经令他嗤之以鼻的手段，他却依然毫不犹豫的使用了，正如当年他在满清朝廷的政敌刚毅、徐桐一般无二。
现在的中国和日本，就是两堆浇了火油的干柴，只要一颗火星就能燃起冲天的烈焰。
柴东亮在军谘府里转来转去，他已经明白这场战争已经无可避免，现在日本人还缺一个能够说的过去的借口
借口这个玩意，只要想找就一定找的到???问题是真打起来的话，北洋军的将领哪个肯真正出力的？到头来还不是江淮军要去替袁世凯擦屁股，柴东亮再冷血，也不能坐视日本人在中国土地上横行无忌。这超过了他的底限，他无法容忍外国军队进入中国烧杀抢掠，而自己却无动于衷
“都督，刚收到的密电，三个日本和尚在天津被杀了，日本方面要求袁世凯交出凶手”顾维钧急匆匆的走了进来，手里拿着一张刚刚翻译好的电报稿。
柴东亮不假思索的道：“日本和尚？日莲宗的和尚吧？”
这下轮到顾维钧发愣了：“都督怎么知道的？您已经接到密报了？”
柴东亮从顾维钧手里抢过电文，仔细的看了又看。三个日本和尚在天津街头化缘，碰巧遇上了学生游行示威，他们就躲到了天津大生纱厂的门口。听见学生们高喊反日的口号，他们就用日语骂了几句，大生纱厂的工人发现这几个戴着斗笠的和尚是日本人，就用中文和他们对骂，后来觉得对骂不过瘾就动了手。不想从游行的学生队伍里冲出几个身份不明的大汉，不由分说上去就是拳打脚踢，围观的群众刚刚叫了几声好，这几个人就抽出了匕首，将这三个和尚杀死在大生纱厂的门口，然后这几个人就带着一身的血迹消失在游行的队伍里。
从三个日莲宗的和尚到大生纱厂门口到他们被杀，前后不足五分钟，每人身上起码中了六七刀，几乎刀刀都是捅在要害，手法极为老练狠辣。
柴东亮摇头苦笑，日本人果然找到借口了，而且这个借口一定会令日本国内沸腾日莲宗是日本一个非常特殊的宗派，一般佛教徒都是相当温和的，只有日莲宗特别奇怪，这个宗派一直鼓吹战争，而日本军界很多人都信奉这个宗派。日莲宗在日本政界、军界的影响力无论怎么高估都不过分
不问说，这几个和尚的死，肯定是日本人自己搞的鬼
死几个日本军人、警察或者是商人，都不如杀掉和尚对日本民间的震撼力巨大，日本人找的借口相当的有力度
“快，传我命令，通知海军司令汤芗铭和程璧光，三海舰和飞鸿号这四艘轻型巡洋舰和其他几艘炮艇沿着长江巡游，其他的船只立刻转移到威海卫军港，没有我的命令，不许出港口一步，通知沿江炮台严加戒备???江淮军所属各部做好战斗准备，官兵一概取消休假”
顾维钧也看到柴东亮的神色凝重，不觉也紧张了起来：“都督，真的要打吗？咱有必要为袁世凯这个混蛋打仗吗？”
柴东亮咬牙切齿的道：“袁世凯虽然混蛋，但他是中国的混蛋，还轮不到日本人动手撵走他”V