第三百六十六章国号武（1 / 2）

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既然三位大贤都认为九月九这日子不错，皇甫剑还能有什么异议。他本来对这些事就抱着无所谓的态度，有这些人帮他操心自是最好不过，他也可以落得轻闲自在。

“登基之日就定在九月九”皇甫剑一锤定音。

见主公终于明确答应了下来，贾诩、阎忠、张昭三人大喜。这下子他们付出的努力并没有白费，开国功臣的名份是跑不掉了。名垂青史是多少名臣武将响往的事，现在落到了他们身上。

“主公登基的日期选好了，还得有一个响亮点的国号。”贾诩说道。

国号，即国家的称号，或一个朝代的名称。国家或朝代创建者首办的第一件事就是确立国号。皇甫剑既然要改朝换代，摆脱大汉的影响，确立一个属于自己的国号当然也是必须的。

“国号之事，还请三位先生商议。”皇甫剑微微一笑答道。

“主公封号武侯，又被民间喻为军神、战神，无不彰显主公武略天下。值此乱世，属下以为不若取国号武，以示主公赫赫武功。又主公是以武立国，倡导天下万民时时警觉，忘战必亡”阎忠说道。

皇甫剑脸上带着淡淡的笑意，静静地听着，并没有多言。

“乱世过后是治世，治世以儒以法，右军师大人所说的定国号武，怕是有失偏颇。《孙子兵法》中说：‘兵者，国之大事也；死生之地，存亡之道，不可不察也’。古之圣贤又说：‘兵者，国之凶器，圣人所慎’。如立国号武，怕会到致文武失衡，独重武事，反害主公基业。”阎忠的提议，立即遭到了张昭的反对。

汉武之前，文景二帝偏重于道家的治国理念，兴黄老之说，讲究无为而治。汉武之后，董仲舒提出罢除百家，独尊儒术。董仲舒倡导的“三纲五常”儒家lun理逐渐成了基本的治国思想，礼教之风日盛。

张昭是在这个时代大环境下成长起来的，不论是何种治国理念，都与阎忠提出的武字，有点格格不入。张昭怕皇甫剑走上了汉武帝穷兵黩武的老路上来，所以是竭力反对。

“子布却是多虑了。其一，武只是一个国号而已，主公治下一直是文武并重，文武分治，掌兵的不掌权，掌权的不掌兵，避免你想象之中的一家独大，穷兵黩武的可能。其二，取国号武也是提醒后世君王，不论一个国家到了何时，都必须要有强大的武备，强兵政治立于不败之地。”这个时候贾诩说话了，他虽然也是个儒生，但随在皇甫剑身边多年，无论是见解还是意识，都超出了儒家范畴。

皇甫剑听着三人的对话，脸上露出了思索之意。他想起了后世之中一个号称是泱泱大国的中华，却被一个弹丸小国打得差点亡国的历史。脸上出现了决然之色，以武立国，那怕出现内斗，也只是内部的事。强大的武力之下，最起码不会出现外敌欺凌的事。

“武好，国号就取武”皇甫剑突然之间大声说道。

再说了，皇甫剑这一路走来，靠的还不是有一支强大的军队吗？不然，你就是号称军神、武神又能如何？皇甫剑更崇尚强大的武力，不服没关系，将你打服，打服了之后，只需稍加安抚，这是草原上驯狼的理论，连凶恶的狼也驯服了，何况人乎

张昭虽然还想再说些什么，可在二比一之下，他已没有胜算，更何况现在主公开口了，他想了想还是沉默了下去。心中却是想道主公是个名君，也许他的决择是对的。

皇甫剑将于九月九日于长安城中登基称帝，立国号武。

这则消息在镇西军旗下大量密谍有意推波助澜之下，象是夏日里的狂风暴雨，在不到半个月时间里就席卷了神州大地，传遍了大江南北，成了人们茶余饭后的谈资。

如此同时，皇甫剑向各路诸侯派出使臣，传达皇甫剑的令谕。令谕主要内容有二，一来，各诸侯之间马上停战，否则视为叛逆，将受到镇西军的无情打击。

二来，皇甫剑此次称帝，奉先帝之命，乃是奉旨称帝，站在了道义的最高峰。各诸侯必须无条件地选择臣服，如有不归顺者，将视为叛逆，等着镇西军的刀兵吧

皇甫剑在令谕上态度强硬，没有一点回旋余地，是战是降，只有两种选择。

曹操攻徐州，开始时还算顺利，但在最后关头，镇西军龙骑出，到致功亏一篑。袁绍率冀州众攻打公孙瓒的幽州，此时也到了最关键的时候。

公孙瓒虽然悍勇，十分能打，还有一支威震塞外的白马义从。但公孙瓒与袁绍比起来，却显得底蕴不足。袁绍是谁？四世三公的后代，袁家影响大汉数百年，属臣官吏遍布天下。袁绍震臂一呼是应者云集，谋臣来了，武将有了。

公孙瓒家族最多也就是个二流世家，手下没有几个能拿得出手的人才。更是因为斩杀了原幽州牧刘虞，才夺得了幽州大权，刘虞的那些部下还不时起来反抗他。好汉难敌四手，恶虎还怕群狼，公孙瓒在内外交困下自然是打不过袁绍了。

更何况，幽州只是一个边远荒州，除了有一些盐铁，出些战马之外，财政贫乏。在大汉的历史上，每年冀州都要向幽州提供大量金钱、粮草援助，才不致于破产。战争打的是综合国力，贫弱的幽州也不能与丰饶物博的冀州相比。