70、教育模式（2 / 2）

而江枫马上问：“张御史，你是要设立我们自己的学制吗？”

“没错，也就是要设立自己的学制。目前我们教学，并没有专门的学制。我们目前的学制都是依照各位老师自己设立的学制，这样对于我们大量培养人才非常不利。我们需要的是设立一条人才培育的流程，然后让人一路走上去，最后能够走完这个流程那一个人才也都可以形成了。”张超说道。

可是江枫马上反驳：“我们应该因材施教，可是如果像是张御史你的这个方法，那岂不是在把学生当做工具。一个个的送上去吗？这样，不利于因材施教啊！”

张超听了这话，不由得露出了苦笑，因材施教是古代孔圣人的说法，按照他所擅长的方面来进行教导。可是，张超这个像是流水线一样的培养体系，其实完全像是在生产物品，而很多后世的各种小学中学大学的培养体系，非常令人诟病。这种培养体系，很多人都在说他不能够因材施教。教育思想僵化，甚至不利于学生未来的前途发展。

当然，张超知道这个流水线一样的培养体系有很多令人诟病的地方，可是他却有一个非常重要的方面。这个是让人无法忽视的。这种流水线模式的教育方法，他是能起到最低的教育保障，能够保障每一个人都能够拥有获得教育的权利。他首先保证了义务教育的实行，而不是保证多么好多么高级的教学质量。这一套后世的学制，是保证义务教育，为了尽可能让更多人才获得受教育的机会。那才会有这一套学制的。虽然很多人都在骂这套学制，可是张超却知道正是因为这套学制，让很多人都获得了受教育的机会。

这套教育的流水线，是最节约成本，最能够减少教育成本的模式。虽然传说中小班教学，还有什么一对一教学，这个看起来非常美好。甚至张超也都会认为这这种小班教学和一对一教学其实教学效果更好。可是他却不具有普及性，只是能适合那些精英的教育。这套流水线的教育模式，因为他相对低廉的成本，让国家能够保证绝大部分人都能获得受教育的机会。

就好比人类的生活，首先要保证自己不饿死，才能够向往吃得好。如果你连吃饱都没有做到，你就想着去吃什么燕窝鲍鱼龙肝凤脑，这个不是有病吗？在后世，很多所谓“砖家”、“叫兽”也都提倡什么小班教学，一对一教学，这个绝对是脑子进水了。要知道在后世的中国，全国农业人口还是绝大多数。这部分人都是经济条件很差，无法能够为自己的孩子提供用于教育的成本。在后世还有很多人都是连义务教育的生活费课本费都无法支付，你让他提供一对一教学和小班教学所花费的成本，这个不是疯了吗？

所以，那些小班教学和一对一教学的模式，只是能够适用于那些富裕的人家，有一定经济条件的人。可是，这种人哪怕在后世也都是很少的，能承担起这种花费的人不多。张超不否认提出因材施教的孔子是一个伟大大家教育家，可是教育方面很多时候还是要向现实妥协。因材施教的理念固然很好，可是花费的经济条件太高了，不是什么人都能够提供的。

而这种小班教学，一对一教学，那必须是要等到生产力急剧增加，生产力足以让绝大部分人脱产来生活的时候。如果生产力达不到，那想要全面普及小班教学甚至是一对一教学，那这样肯定是不行的。别说唐朝要实现这个，哪怕是后世中国都不可能实现。所以。古代的教育模式固然讲究因材施教，可是这样却只是一个精英教育而已。

“各位，在我们的教育方法里面，有两种模式。一种是精英教育。是专门为那些精英准备的教育方法。只有少部分家里面财力富足，头脑聪明的人才能够享受到的。而你们知道你们所说的因材施教，那必须是要有钱，有闲工夫的人才能够做到的。所以，能够做到有钱。有闲的人，无外乎都是达官贵人，所以你们想要用这种手段来教育寒门学生，按可是本末倒置了。”

“我们要做的是尽量的普及读书人的数量，然后争取让更多的人有机会学习，而不是把资源集中到少部分人手里。你们知道士族为什么能够神化自己，然后蒙骗百姓吗？不就是欺负百姓没有文化，然后士族说什么也就是什么了吗？我们要做除了为了我们未来提供后备力量，更主要的也就是为了破除士族所谓的神话，所谓的血统高贵不可侵犯。我们要让百姓知道学问。然后他们才会有自己的思考。如果我们把所谓知识也都集中到了少部分人手里，那着我们最终还是打倒了一批士族，还是再次会扶起一批士族，这样有意思吗？”

张超可不希望自己打败了一批士族，然后又再次扶起一批士族出来，那张超这么做有意思吗？所以张超要做的是普及教育，而不是用什么万般宠爱的精英来针对性教导。张超要做的是普及文化，让百姓都认识到士族不是什么神圣不可侵犯的人。只要有了文化，那也就是意味着可以获得足够的文化基础，让他们能够放开眼睛看世界。不至于把自己的目光局限在那一亩三分地，认为士族都是神圣不可侵犯的高贵血统。

可是如果学问的普及程度不高，那这样必然会造成打倒了一批士族，然后新的那些文人会利用自己的知识。继续忽悠百姓，然后让他们都无法能够获得真正的解放。所以张超思考都不是什么精英教育，而是大众化教育。张超首先要思考的不是针对某些高级人才进行针对性教育，而是他选择广撒网，然后让那些人才自己脱颖而出。张超只能够保证最低的教育水平，然后保证他们能获得最低的教育。至于他们以后能不能够成才，那也就是看他们自己的努力，还有那几分虚无缥缈的运气了。张超只为了他们搭建了一个舞台，可是他们能够唱出什么样的戏，那是他们自己的事情。

“孔圣人的因材施教，虽然是一个很好的教育方法，对于学生也都非常负责，为了学生未来前途着想。可是月表示没有代价的，那也就是一个教师无法教导太多学生，这样会很浪费的。而所谓师傅领进门，修行在个人，所以我们不能指望教师能够针对每一个学生的教导。我们不能够盲目追求孔圣人的教育方法，我们更多的时候要面对我们现实的实际。目前我们的生产力并不足以能够支撑这个因材施教，那我们更多的是要向我们目前的生产力所妥协。我们能够做到的不是给某一个学生做到最好的教育，而是要让所有人都能够获得一样的教育资源，然后让他们去竞争。不然，他们都会像是宠坏了的孩子，最后肯定是要失败的。虽然我们这个方法像是把孩子当做了工具来使用，可是却能够让更多人有机会读书，让更多人都能够接受同样的教育。而我相信，只要接受教育的基数足够大了，那我们也都必然可以从中选拔出优秀的人才。”

“人首先要自己自强，别人才会能够帮助你们。你们现在如此宠爱这些孩子，那不但胡让我们的成本增加，反而会让他们养成那些士族所才有的毛病。那些士族从小出生在特权家族，然后从小受到了父母家人的服侍，然后一样样都是别人帮助自己安排好了，衣食无忧。而他们要做的也就是准备好通过士族的特权去当官，然后为自己家族争取利益。而他们也都通过大量土地上的佃农来为他们获得了衣食无忧的生活。而这些都是他们天然获得的。”

“而我们这些学子，凭什么能够无忧无虑的生活？凭什么能毫无代价的享受我们的教育，还有进行好吃好喝的供着？他们应该知道，他们的职责是什么，是要为了我们寒门去争取利益，为了我们那些被士族所排斥的人去争取利益。如果他们这么无忧无虑的生活享受，那最后只能够是养成一大批好吃懒做的肥猪。所以，你们这样教育他们，如此宠爱他们，那最后是害了他们的。所以，告诉他们，以后我们分成小学中学，而在初小完成之后，进行一次淘汰考试。只有通过了考试之后，才能进入高小。而高小三年之后，那也都要接受一次淘汰考试，如果无法考核那也就要被淘汰。初中三年之后进入高中，也是要淘汰。而高中之后，我们可以考虑让他们选择去考科举，或者是作为一个重要的高级教师来作为补充了。而每次淘汰，都是百分之五十，也就是一半的人要在上一级之后进行淘汰。”

而江枫马上问：“那淘汰的学生，我们怎么办？难道，他们这么多年就白读书了吗？”

“怎么可能是白读书呢？只要能够读完了初小三年，按照课程也都应该是一个会基础算学，还有一些文字基础，算是把常用字都认识了的人。有了这些，难道还怕找不到一个合适的前途吗？”张超反问。

江枫无语，因为目前这个识字率非常缺乏的时代，如果能够按照张超所说的，完成了三年的初小计划，完全可以学会所谓的常用语文和数学，能够书写普通的简单文章，日常的文化已经不缺乏了。而另一方面也都可以学会了数学，日常的生活和各种能力已经不缺乏了。所以，大家也都认为是可以找到一份不错的营生了，甚至能识字并且懂得一定算学基础的人，那都是高级人才了。一个初小的学历，那在这个时代完全是一个高级知识分子，还会害怕找不到合适高薪收益吗？

而张超要做的也就是普及教育，让教育走向平民百姓家，而不是追求什么精英教育。精英教育其实是有很多缺点的，它会造成要么非常有文化，要么也就是一个文盲。文化传播呈现两极化的趋势，这样的模式只是有利于那些高层统治者的世代统治，而不利于普通百姓走向统治阶层。所以想要破解士族，真正根除士族的生存土壤，普及教育是必须的。并且要打破那种因材施教的理念，让大家都接受这种流水线模式大家教育。这样的教育虽然未必能够教导出高级人才，可是却能够保证尽可能最多的人能够有机会接收到教育。而这样能够维持一个国家的正常统治阶级的流动，不至于出现长期固化而腐朽的过程。士族也就是面临一个长期家族统治，而造成了自我腐朽的过程。所以张超要建立的教育体系，也就是为了维护那个统治阶级流动性的过程，开辟一个可以互相流动的过程。而这个过程，首先要从解决精英教育的模式开始。(未完待续。)