第502章 斩尸剑（2 / 2）

杨再思羞不可抑，摸到他腰肋的软肉掐了一记，娇嗔道：“不许羞我。”

过了许久。两人才整理着衣裳从道旁的林子里走出，杨再思埋怨道：“你真是没个轻重，这下要误事了。”

明钦嘿然笑道：“轻重都不是顺着大小姐的心意吗？怎么还来怪我。”

“你……这坏胚子，我这回真是引狼入室了。”

杨再思知他故意错解自己的意思，悻悻地骂了一句，不敢再跟他歪缠。

杨家祠堂修建的古雅庄严。门外有几棵大榕树，无限清幽中不时传出几声蝉鸣鸟叫。

这里平常很少有人来，只有一个又聋又哑的老仆看守。

杨再思推门而入，外面的阳光透射进来，驱散了几分肃穆沉寂的味道。

香案上摆放着高低不齐的牌位，居中挂着一幅画像，穿着前朝的官服，大概就是初封在东原的杨氏先祖。

杨再思站在香案前默祷了片刻，忽然眼圈泛红，流下几滴清泪。

“怎么了？”

明钦心觉奇怪，走上前去轻声询问。

杨再思抬眼瞄了他一眼，螓首微摇，叹了口气。

画像底下有一座神龛，里面放着一个黑漆条盒，杨再思毕恭毕敬的拜了数拜，小心翼翼的将木盒取了出来。

两人默然无语的走出祠堂，杨再思神情低落，幽幽道：“钦之，我是不是一个可耻的坏女人，做出这等有辱门风的事，愧对杨家列祖列宗。”

明钦哑然失笑，俗话说，‘举头三尺有神明’，自足以促进良善胆小之人反省鉴戒，但对穷凶极恶的未必有什么限制，天下的祸患常在于魔涨道消，徒使善人委缩而恶人胆张，神道设教诚然是无足凭恃的。

所以儒家的天人合一、佛教的劝善戒行终归于失败。

“说句不恭敬的话，祠堂供着的未必都是全德的善人，难道一旦归于幽冥，就成了道德君子了吗？”

人类供奉先祖、孝养父母是由于血脉的传承和抚育的恩义，而并非道德的完美或智能的特出。中夏礼教严密，推祟孝德，父母对子女的监护笼罩于道德和智能的范畴，非一切委顺不足以言孝。也未免矫枉过正，不能尽合于人情。

从前齐国的匡章率师击秦，齐威王听说他父亲把母亲打死了埋在马棚，说：“你得胜归来我就改葬你的母亲”。匡章说：“我的母亲犯了错，现在父亲死了，没有留下遗命，如果改葬了母亲就是欺骗了父亲”。

齐威王于是对他非常信任，认为他连过世的父亲都不敢欺骗，自然也不会背叛国君。

还有一位晋国大将魏颗，他父亲魏武子有一个爱妾，生前常说我死之后就让她改嫁。到临死的时候，忽然改变主意，说要她殉葬。魏颗没有听从父亲的遗嘱，将她嫁掉了。

魏颗解释说魏武子临死的时候已经神智不清，他是依从父亲清醒时的意愿来做的。

但若换成昏聩糊涂的儿子就可能以殉葬来搏取孝的名声。(未完待续。)