杜甫笔下崆峒山（2 / 2）
卷十六《壮游》：
“河朔风尘起，岷山行幸长。两宫各警跸，万里遥相望。崆峒杀气黑，少海旌旗黄。”
杜甫54岁作。“河朔”两句回忆安禄山起兵，玄宗幸蜀。崆峒指西面边境。朱注：“崆峒在西，少海在东。言东西用兵也。”正确。
卷三《赠田九判官梁丘》全诗：
“崆峒使节上青霄，河陇降王款圣朝。宛马总肥秦苜蓿。将军只数汉嫖姚。陈留阮瑀谁争长，京兆田郎早见招。麾下赖君才并美，独能无意倾渔樵？”
杜甫42岁作。哥舒翰讨伐安禄山，任田梁丘为行军司马，后又推荐田九任渭州陇西县令。杜甫羡慕田梁丘逢时遇主而赠诗，也希望田梁丘向哥舒翰推荐自己。“河陇降王”指天宝十三年吐谷浑苏毘王款塞，“使节”指诏哥舒翰接应。崆峒使节上青霄：是“青霄使节上崆峒”的倒叙。崆峒指前线，青霄即青天，此指天子。阮瑀是陈留人，曹操任为军谋祭酒，主持文书工作。杜甫以渔樵指自己还是没有职务的山野老百姓，希望哥舒翰能垂意。杜甫这几首希望援引自己的诗，都提到历史上有名的被重用的人才，对他们有无限的羡慕。
杜甫的诗被评为“史诗”，杜甫写到崆峒山的诗，都与安史之乱相关。这也是崆峒文化的一个具体的蕴涵。
杜甫《朝献太清宫赋》：“则有虹霓为钩带者，入自于东。揭苍茫，履崆峒。”是说虹霓在崆峒山向唐太宗展示祥瑞。仍然是指崆峒山高接云天。
四川《十八扯》民谣的两点研究
《成都方言词典》：“十八扯：流行于成都地区的一种民谣，常常是把一些互不相干、不可能发生的事硬扯在一起，以娱听众：你唱个十八扯来听一下嘛！”可惜没有介绍具体例子，不能使读者来欣赏它的“怪味”。
其实四川这种歌谣并不只是成都才有，例如三台县也有，也叫做《扯白歌》。《中国民间文学集成》丛书中的《三台县歌谣资料集》中有两首。一首是《你说扯白就扯白》：“昨日去赶场，遇到个大老爷，年纪不过十一二，头发胡子完全白。我们并排走，街上他请客。客人不算多，只有两三百。先喝一台酒，喝了三年另六月。你那话在扯白，你说扯白就扯白。鸡罩扣蚊子，个都跑不得。弯刀打豆腐，崭了八个缺。牯牛下个儿，三天就犁得。灯草做纤索，一天犁到黑。正月初五端阳节，幺妹来拜节。提个空提篼，打发钱二百。二月正立冬，三月重阳节。四月初一过大年，五月立春下大雪。六月气候非常冷，一天烘笼子离不得。七月春风吹大地，八月正好砍大麦。九月正立夏，十月天气好炎热。冬月穿单衣，扇儿离不得。只有腊月好，十五晚上好赏月。”另一首是《十八扯》：“正月里来是农忙，老婆婆下岩去载秧。田头好像是平路，整得一身稀泥浆。二月里来是端阳，穆桂英大战生辰纲。美国兵淹死在高山上，曹操兵败太平洋。三月里来正立冬，獅子马灯和彩龙。鼓乐雷响惊天地，街头巷尾闹哄哄。四月里来是中秋，赵尔丰吊死在望江楼。胡敬德大战盐市口，孟姜女哭倒北门楼。五月里来是重阳，漫山遍野菊花黄。秦香莲舞起了金箍棒，降妖就在那飞虎岗。六里月里来小阳春，我儿子读书很得行。三年读了本《百家姓》，官府说他真聪明。七月里来是清明，张生大战扬州城，瓦岗兄弟解围困，宝钏苦守在望江亭。八月里来闹元宵，恩爱夫妻去登高。晴天路滑不好走，强盗见财他不要。九月里来是中元，家家户户祭祖先。孙二娘告了梅乌县，告他不该当县官。十里月来李花白，天宫降下一贵客。若要问他名和姓，五官四肢都没得。冬月里来里炎热天，八十公公穿汗衫。歌声娓娓暴风雨，柳眉杏眼像胖官。腊月里来是小满，投江自杀胡宗南。王张江姚最阴险，含冤叫屈武则天。”
这种歌谣并不只是四川才有，全国许多地方都有，名字或不同。下面举些例子，对一些词语顺便在括号中解释词义。
陕西白河县《颠倒歌》：“山上萝卜吃了猴，河边麦子吃了牛。花花公子撵花狗。奴在房子脚抱手。外面来了客咬狗，手咬石头血长流。公鸡生了双黄蛋，犍牛下个黑母牛。”
上海：“笃笃笃，卖糖粥，三斤胡桃四斤壳。吃子侬格(你的）肉，还子侬格壳。”
湖北《倒唱歌》：“倒唱歌，唱倒歌。河里石头滚上坡，先养我，后养哥。爹讨妈，我打锣。家公抓周我捧盒。我走舅爷门前过，舅爷在摇我家婆。”
另一首《唱倒歌》：“唱倒歌，倒唱歌，鸽子进了燕子窝。鸡蛋碰破石头角，老鼠咬了猫子脚。板凳爬上墙，石磙飞过河。先生我，后生哥，妹妹先把十岁过。接我的妈，我打锣；生我的爹，我抬盒。我往家家(外家）门前过，看见舅舅摇外婆。”
江苏《反唱歌》：“反唱歌，倒起头，我家园里菜吃牛。芦花公鸡咬毛狗，姐在房中头梳手。老鼠叼着狸猫走，李家厨子杀螃蟹，鲜血淹死王三姐。”
又，“石榴树，结樱桃；杨柳树，结辣椒。吹的鼓，打的号，抬的大车拉的轿。木头沉了底，石头水上漂。小鸡叼了个老鹰，老鼠捉了个大咪猫。你说好笑不好笑？”
洛阳《说白话》：“说白话，道白话，月里萌芽(婴儿)做庄稼，白菜能长碾盘大，萝卜能长丈七八。蝇子踏得锅碗响，老牛卧在鸡架上。”
苏州《谎山歌》：“月亮亮堂堂，贼来偷酱缸。哙人看见的？瞎子看见的。哙人听见的？聋子听见的。哙人捉住的？跷脚捉住的。哑子念心经，聋子隔壁听。跋子往外逃，瞎子到处寻。”又：“一支山歌乱说多，油煎豆腐骨头多。太湖当中挑野菜，大尖顶（东洞庭山主峰）浪(上)摸田螺。摸格田螺笆斗大，摆勒摇篮骟外婆。”
《十希奇》：“一希奇，红婴小妞着地飞。二希奇，麻雀踏杀老母鸡。三希奇，三岁弟弟出牙齐。四希奇，尼姑庵里讨女婿。五希奇，烧火婆娘趺勒(在)烟洞里。六希奇，六十公公困（睡)勒摇篮里。七希奇，七石缸(装七石水的缸)炖勒酒杯里。八希奇，八仙桌放勒袋袋里。九希奇，黄牛跌杀脚盆里。十希奇，瞎子双双去看戏。”
江苏吴江《十希奇》：“一希奇，黄牛吊煞烟囱里。二希奇，染布架子搭勒鸟笼里。三希奇,三层楼上小姐要出三眼须。四希奇，师姑庵里讨女婿。五希奇，和尚要载丈母居。六希奇，六人桌匿勒瓶袋里。七希奇，七石缸同在碗盖里。八希奇，八十婆婆坐勒坐车里。九希奇，蝈蜢要吃大雄鸡。十希奇，厨师老爷沉勒汤罐里。”
山东沂南县儿歌：“小孩子语儿实难熬，蚂蚁过河踩断桥。东西桥，南北走，听着庄儿里人咬狗。拾起狗来去打砖，一溜土莖高起天。天打了，地转了，一溜莖土不见了。”
《长沙方言词典》：“扯白歌：流传在湘中、湘北一带的民歌，内容大都是编造一些不合情理的事物，显得风趣、幽默。各地歌词大同小异，长沙有这样的歌词：无事唱只扯白歌，风吹石头滚上坡，麻雀子窝里生鹅蛋，先生我来后生哥……”
哈萨克族有《谎言歌》：“蔚蓝的大海里有个酸**泉，洁白的酸**汩汩喷涌。海面上住着一位八旬老翁，每天坐着树叶把酸**运。我不小心掉进了月球，月亮被我撞了一个豁口。我用马**把豁口补好，又来到神仙的茶房饮酒解忧。”“我们村子用羯羊奶当茶，妇女用**把屋子洗刷。我用奶皮铸成了小刀，从奶汁中捞出了苍蝇的银发。”
《金元散曲》载无名氏《梧叶儿.嘲谎人》：“东村里鸡生凤，南庄上马变牛。六月里裹皮裘。瓦垄上宜载树，阳沟里好驾舟。瓮来大肉馒头，俺家的茄子大如斗。”
清代《两头忙》：“说南乡，道南乡，南乡有个王家庄。王家庄上有个王员外，他家有个六姑娘。正月做媒二月娶，三月里生个小儿郎。四月爬，五月走，六月叫爹又叫娘。七月送在南学把书看，八月开始讲文章。九月上京去赴考，十月得个状元郎。十一月领凭去上任，十二月告假回故乡。三十得了病，到晚也就死他娘。明公要问什么话，起名叫做两头忙。”
清代《白雪遗音》卷二《颠倒语》：“十冬腊月秋蝉叫，五黄六月雪花儿飘。太阳出来把纱窗照，到五更，架上的金鸡方睡觉。梨树开花，结下了樱桃。笼鹌鹑，站在树上把喜报。想迷了心，八月十五把元宵闹。”
可见这种歌谣历史较早，是有普遍性的，而且连具体内容与文句也往往大同小异。这种歌谣的显著特点是大量排比完全不可能有的事为，而且题目中的“白”、“谎”、“颠倒”就明白地点明这个情况。这就与一般文学作品大为不同。那么它们的意义是什么呢？
这种歌谣从实质上说，是儿歌，是一种特殊的启蒙儿歌。用寓教于乐的趣味，用从错误学习的方法，用非常明显的事实性的错误，使他们潜移默化而警惕：竟然会有如此严重的错误。它们实际上包含了心理学、认识论的道理。也符合逻辑学“归谬法”的特殊论辩方法：把错误集中而放大。
与各地这种歌谣比较起来，四川三台县的《十八扯》更有新的特点。除了篇幅长以外，就是更切合四川的历史、地理，如说到赵尔丰、胡宗南、盐市口、望江楼的人名与地名。赵尔丰、胡宗南是近代历史人物，这又说明四川的这种歌谣也随着时代而添加新的内容。又如“美国兵淹死在高山上”，应当是形成于抗美援朝战争时期，而“王张江姚最阴险”则应当是形成于“四人帮”被揭露和垮台时期。
以上是我的第一点认识。第二点认识，是从四川的《日白歌》还可以对语言研究受到启发而解决一些疑难。
《成都方言词典》：“曰诀：用粗话谩骂。”对“诀”字标同音代替号。“曰怪：1粗俗话，表示奇怪、吃惊。2说坏话。”这两个词中的“日”字用得奇怪，不能知道是什么意思，词典也避难而没有解释。我以为，“诀”是“厥”的别写，如“大放厥词”中。“日”是“实”的谐音。用在动词、形容词前面，实际是状语，表示程度甚。
成都的《十八扯》也叫《扯谎歌》、《颠倒歌》、《日白歌》。同词典，“日白=日壳子：1闲聊。2夸口，吹牛。”“日白谎：吹牛，撒谎。”“日白匠：指爱闲聊、吹牛的人。”对“曰”字也避难而没有解释。按，“白”应是形容词，指错误、假的。也就是“写白字”的“白”。“日”也是“实”的谐音。日白：实在错误的。“曰”不是名词，而是“**”的别字，因为民俗语言往往用指**的语素组词，来传示否定、鄙夷等情感语气。
其他方言中也有这种含“日”字的词语。如《太原方言词典》：“日怪：奇怪。”“日脏：脏。”“日能：善于算计。”“日哄：哄骗。”“日噘：破口骂。”这些“日”字也是“实”字的谐音。因为看不出它的意思，所以会被解释成词头，实际是错误的。如《忻州方言词典》：“日：1亵词，有时写作‘**’。2词缀，用来构成动词或形容词，大都含有贬义。”所谓词缀的例子有：“日怪：奇怪。”“日噘：大声斥责。”“日脏：肮脏。”“日能：能干。”“日哄：哄骗。”《银川方言词典》：“日：前缀。可构成动词和形容词，大都是贬义的。”这些“日”都是“实”的谐音，作状语。因为是贬义，所以特意用指**的“日”字传示感**彩。
可以对比，《西安方言词典》：“失：（男女)交合。”字标同音代替号。按，“失”与“实、食、射”都同音异调，而都可成为谐音理据。以“日”指**，实际一般都是“实”的谐音而避讳说法。动词语素，指填入、塞入。成都话也是如此。
《西安方言词典》还有这样的词条：“失机：非常着急。”“失噘：责骂。”“失蹋：糟蹋。”“失鬼：捣鬼。”“失弄：捉弄。”各词条的“失”字都标同音代替号。按，“失”字都是“实”字谐音，与所谓“日”是前缀的情况相同。各词的意思就是：确实急、实实在在地骂、实在捣鬼、确实糟蹋、确实捉弄人。西安话“日”与“实”不同音，所以不能谐音。
借助对成都《日白歌》的辨析，才把所谓词头的“日”庐山真面目弄清楚了。
(原载《成都大学学报》2006年第2期）