第28章 吾道、汝道（1 / 2）

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高汉明白了，此老现在以小友相称是要与他坐而论道。（风雨首发）

“还没请教先生信的什么？修的什么？”

“呵呵，早年随父修儒，后涉猎道、苯、佛，杂学数家却苦苦不知真义，直到小友来时才忽悟出些许人道来，想想四下不靠，哪里还能说修得何种道法呢？”

“何为信，何为修，万法同归，看来先生已经不再拘泥形式了，倒是豁达。”

高汉如此一说让冯远眼前猛地一亮，“七日之前我还不敢与你说透修行层次，如今尽可相告了。我以儒入道，尊古儒而修，斗胆自分修法：分开蒙、初识，后是遍学、深究，再而开悟、无惑，而后才是不拘、看破、看透。看透又分知已、知人、知事、知世、知理，然后才是达道，最终便是天人合一达到终极。你竟一步悟到不拘了，快与我说说这四日之后是何情景。”

弄了半天他老人家身处边荒却不忘自强，还自创了修法，高汉深为佩服。

啥叫不拘高汉不知道，他只知道条条大路通罗马，水陆空尽可走得。原世集古今中外无数纪年于大成的教育倒是让他的思维在修行路上占了些便宜，少了很多桎梏，这也算是穿越人士的一种潜在优势吧。

这种与同修坐而论道的机会可不多。以前在师傅那里因为年纪小，也谈不上什么境界，所以师傅不敢深讲，现在与冯远互相讨论一下还是很有宜的。

当下，高汉便把第四天到第七天的感悟跟冯远仔细描述了一遍，他对此也是迷迷糊糊的，希望冯远能给他详细解说一番。

悉料，冯远听后久久不语，抚须长考了好一阵子才迟疑不决地开口：“似道家的纳气、天人交感，又似佛家的道种慧生，按儒家划分这得是达到知理之境、师法自然才能有的现象。所谓天地鸿炉，知其理，方可效法天地之运行，以鸿蒙之元淬炼身心，进而与天地相合，得成大道。

但你现在明明只处于不拘而已，如何会有这般表现？真真咄咄怪事。可惜让这畜牲给破了境，要是再给你点时间大有可能更进一步，达到明悟之时不用我讲你自己就知道是什么境界了，如今我也只是妄加揣摩而已，是与不是还得你悉心感悟，有所取舍。”

虽然冯远没给出确实答案，但高汉也十分欣喜。自己在师门修行了四年，主修道家，对佛家也了解了一些，知道不管是纳气还是道种都不错。

从道家而言纳气是修行的基础中的基础，走到这一步才算登堂入室，保有了继续修行的资格，多少修道的人穷极一生也没跨过这么一道门槛儿。道家务实，不讲前世后报，只注重今生行果，鸿蒙之气也就是师傅所说的那一点元气了，想要修为高深得先纳得了天地元气化为已用，持之以恒与天地同源即为合道。

而道种慧也称道种智，是佛家三智之一，《大智度论》有言：初发心乃坐道场，于其中一切善法尽名为道；此道中分别思维而行，是名道智。就是说道智是获得一切智、一切种智的基础，它包括一切佛教的思想修养。佛家重在解脱，以今世之身得来世善果，但身具道种的行世大德却也能得天地之力从而身具神通。