第一七零章 辛秘往事（1 / 2）

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宗教产生及壮大的土壤不外乎贫穷、压迫与战乱！前二者是宗教产生的基础，贫穷与压迫给普通民众带来苦难，而民众又不能系统化的解释这一现象，从而产生了各种形式的宗教观念。宗教最初是民众对现实苦难的不满与抗议，而后却被统治者改造利用，反过来成为统治百姓的思想工具。

战乱则令人对前途悲观，看不到未来，迫切需要寻找到jīng神方面的依托，于是，宗教趁虚而入。正如目前的江东地面，佛教与天师道大行其道。再如后世的裹命党，面对着在战场上的节节败退，大片国土接连沦陷，悲观绝望之下，把希望寄托在了佛祖身上，频频举办大型佛教祈福仪式，以祈求得到佛祖的保佑，讽刺的是，佛祖没显灵，上帝却显灵了，美国人与苏联人发威了！

云峰明白，光靠强力手段打击宗教只能治标而不治本，宗教依然会在民间秘密结社，有了合适的时机将会再次死灰复燃，就如白莲教，可称之为野火烧不尽，chūn风吹又生，生命力极其顽@ 强！白莲教被自宋以来的历代政权定xìng为邪教组织，却始终铲除不净，近半数的农民起义都与它有关。

要想彻底肃清宗教的祸患，一方面得让百姓们富裕起来，尽可能的做到公平与公正，当然，绝对的公平与公正不可能有，只能在局部，至少在表现上要实现。另一方面则是宣扬无神论。启发科学萌芽。对神秘的自然现象做出合理而又客观的解释。

历朝历代解决宗教问题，云峰认为做的最好的当属红朝，佛教这样一个修来生，讲究因果业报的宗教，竟然主动响应zhōng yāng号召，提出了建设“人间佛国”的标治xìng建议！这令云峰不得不竖起大拇指，大大赞上一句：牛！

缓缓收回思绪，云峰觉得头疼之极，任重道远啊！晃了晃脑袋，向张灵芸继续问道：“灵芸可知天师道系主是谁？”

张灵芸也摇了摇头。无奈道：“此人身份神秘，jīng通易容之术，素来不以真容面世。妾不知，师门也尚未探得。恐怕就连王敦、王导二人所见也未必是他真正面目。然而，师门经多年努力，却推测出天师道系主很可能在幽燕一带活动，混迹于鲜卑人当中，以试图收伏潜逃于当地的太平道余孽或控制鲜卑诸部！”

云峰顿觉头脑变成了一片浆糊，这个时代果然是中国历史上最为混乱的一个时代，有以士族为主体的政治层面上的尖锐交锋，有汉族与胡族，胡族与胡族之间的民族争战，还有宗教势力在搅风搅雨！不禁又问道：“灵芸。你究竟知道多少，不妨都说出来，怎么太平道也冒出来了？”

苏绮贞与宋袆也伸长了耳朵，显然，夜深人静之际，这些不为常人所知的辛秘往事的确挺吊人的胃口的。

张灵芸点点头道：“既是云郎想知，妾自是知无不言。说起来，还得从后汉末年算起，当年，太平道张角、张梁、张宝兄弟三人被朝庭各路诸候剿灭之后。仍有部分余孽逃出生天，其中之一即为于吉，此人带着弟子于江东地面宣扬邪法，惑乱百姓，被孙策灭杀禁绝。

于吉弟子在江东地面再无立锥之地。无奈之下，只得仓皇北逃。却被曹cāo收于麾下，专门替其干些秘密勾当，比如臭名昭著的摸金校尉与发丘中郎将，在其中定风水，观气象，以寻找盗掘古墓的穴位，又比如刺杀、监视汉室、臣僚、民间百姓等等一系列上不得台面的事，随着其重要xìng的提高，手中的权力也越来越大。

后汉建安十三年（公元208年），我华仙门祖师华陀真人因医术通神，于民间及士人中颇有名望，被曹cāo赏识，屡次使人征召。然而，祖师生xìng耿直，心系民间，不齿曹cāo掘人祖陵，以祖师母身体有恙为由坚辞不就！并多次直斥其非，劝其停止所行之断子绝孙事，令曹cāo恼羞成怒，秘使太平道余孽围杀祖师抓捕下狱，于狱中折磨至死！

血海深仇岂能不报？可曹贼势大，门中只得暂时隐忍下来，却时刻不敢忘之。好容易曹贼于十二年后毙命，于是，祖师弟子吴普真人、樊阿真人与李当之真人经商讨观察，率各自门人弟子辅佐司马氏，以夺取曹魏江山，使其断子绝孙！其中功劳最大者，当属贾充师伯，协助武皇帝逼使曹奂禅让，也由此重创太平道余孽，迫使其残部逃往塞北及幽燕一带。

历数十年，逃往塞北的一支已泯然不知所踪，或许被胡族同化，也或许被胡族消灭，至今未有任何消息，可不去理会。而逃向幽燕一带的太平道余孽却溶入了当地的鲜卑部族，并矢志复仇。

贾充师伯一时不察，其女贾南风于出生不久被太平道余孽调包，成为布于我大晋内部的一颗棋子。贾南风隐藏颇深，以致我华仙门乃至朝庭上下均未有觉察，直至事发，才醒悟了过来。