第一六零章 基督教（2 / 2）
老人身后的黑发人踏前一步，向云峰施了一礼，以较为纯正的洛阳口音介绍道：“禀大王，小人乃龟兹人士，名为尸蜜波，是这位大秦教士塔克苏布”
尸蜜波才刚刚介绍到老人，云峰就挥手打断道：“你给孤记住，大秦本名为罗马。”
塔克苏布目中的讶异再次一闪，云峰说的什么，他虽是听不懂，但对于罗马二字，还是能大致猜出这就是自已国家的名称。其实他也挺郁闷的，这一路东来，自从出了萨珊王朝之后，所有人都不再称呼他是罗马人了，而是改称为大秦人，尽管塔克苏布曾尽力分辩过，奈何架不住人多啊，久而久之，也就默认了自已大秦人的身份，如今竟然听到云峰能叫出自已的国名，不禁多看了两眼。
云峰淡淡一笑，也不解释，示意尸蜜波继续。
尸蜜波接着道：“大王所说的小人记住了，这位是罗马教士塔克苏布，他受罗马皇帝君士坦丁之托，前来与大晋通好，这个”说着，有些不安的看了看云峰，这才咬咬牙道：“因罗马山高水远，君士坦丁皇帝与塔克苏布教士难免不清楚中土的变化，所以所以预备的国书是呈给大晋天子的，这位教士也是原准备前往建康，而小人在得知大王攻克关中之后，便劝说塔克苏布教士来长安觐见大王，事有苍促，请大王见谅。”
这么一说，席中诸人均是豁然开朗，众多疑窦应声而解，原来人家是要往朝庭的啊，却被这名龟兹人劝说来了长安。
云峰亦是心头大悦，由尸蜜波的表现来看，他云峰的声威已通过一场场的胜利震彻了西域，无形中，西域诸国很可能已承认了秦国为中土正朔，而尸蜜波或许是出于讨好的心思，因此把罗马使节引来长安朝见自已。
“哈哈哈哈~~”云峰哈哈大笑道：“尸蜜波，你很识趣，孤也很满意，请转告塔克苏布教士，国书不必呈上来了，孤对罗马皇帝君士坦丁心仪已久，衷心祝愿他击溃李锡尼，尽早结束罗马的分裂局面，并愿与罗马通商，加强文化交流，来人，赐尸蜜多十枚金币！”
云峰这倒不是虚言，君士坦丁在西方历史上赫赫有名，他是第一位信仰基督教的皇帝，曾于公元三一三年颁布《米兰敕令》，承认基督教为合法且zì yóu的宗教，又于三三零年将帝国首都从罗马迁到拜占庭，改名为君士坦丁堡。而且他的一系列改革措施，为欧洲从奴隶社会向封建社会的过渡起到了重要作用，他是西方人眼中的千古一帝。
一名女罗刹取了十枚金币上前，尸蜜波大喜，跪接之后，把云峰的原话转诉给了塔克苏布，塔史苏布却是震惊当场！如果说云峰心仪君士坦丁只是客套话，那么，提到李锡尼就不能不使他为之动容了，李锡尼是占据罗马东部的统治者，是君士坦丁的死敌，他敢断言，在萨珊王朝以东地界，不可能有人听过这个名字，偏偏蹊跷的是，一名东方人怎么可能知道有李锡尼这个人？
其实不仅仅是塔克苏布，在座的所有人起先仅以为云峰只是随口胡诌罢了，但是塔克苏布的惊诧表情已经有力的佐证了云峰绝非胡言，而是对这个“骡马国”有着较为深刻的了解，这是怎么回事？难道大王去过骡马？众人纷纷交换了个匪夷所思的眼神，对于他们来说，原本就比较神秘的云峰，如今已是更加的神秘。
塔克苏布连连晃了好几下脑袋，勉强压下翻腾的心绪，向云峰再次施礼又诉说了好一通。
尸蜜波继续翻译道：“塔克苏布教士以天主耶和华的名义称赞您的英明，并代表君士坦丁皇帝感谢您的吉言，同时为大王对罗马的了解而感到惊讶，最后请求大王允许，于长安建立基督寺传播天主福音，小人可以先为大王简要说下基督教，大王若有兴趣，塔克苏布教士会很荣幸的与您详谈，基督教是天主耶和华为拯救世人所创”
云峰摆摆手道：“你不须介绍，孤听说过基督教。”说着，眉头一皱，脸面现出了思索之sè。
出于本意，云峰倒是愿意引入基督教，基督教在弘扬人xìng、引导人们行善方面起着较为积极的作用，同时，基督教又与古罗马文明有着割裂不开的联系，云峰希望通过基督教，使民众逐步了解西方的朴素mín zhǔ与共和概念，学习西方在机械制造、科学理论，以及思想文化方面的长处，养成严谨务实，逻辑xìng的思维方式。
只不过，基督教排它xìng太强，上帝太过霸道，常常以残忍的手段来迫害异教徒，如何才能取长去短呢？
一时之间，殿内宁静下来，除了各人传来的呼吸声，几不闻任何声音，而塔克苏布在听了尸蜜波的翻译之后，心里亦是又喜又惊，还带着些紧张。
云峰自言了解基督教，再次给了他一个意外之喜，在他看来，云峰没有当庭拒绝，说明对基督教的教义有着相当程度的认同，但云峰的沉吟不语，使他很容易就推测出这位年轻且莫测高深的君王，定然在斟酌着此事有可能带来的利弊，因此他的心也是悬到了嗓子眼。
在众人的或期待、或不解的目光中，好半天，云峰才开口道：“孤允许基督教于长安立寺，但是须作四点要求，其一，请塔克苏布教士把基督教经文翻译之后，由孤过目方可推行，其二，不得以邪佞妖术诱骗或是恐吓民众入教，也不得攻击诋毁佛道两门，其三，基督徒不得以任何名义来抗拒秦国律法，其四，基督寺任何人等若须回国，必须经城卫批准，如能满足，王庭可拨付钱粮修建基督寺，若有违悖，以秦国律法论罪。”(未完待续。)