第4-031章 日本的宗教情况（2 / 2）

鉴此，大日本神祗会、皇典研究所等神社神道团体于1946年2月14日共同设立了非国营的宗教法人——神社本厅。它以奉天皇祖神天照大神为主神的伊势神宫为本宗，以“尊奉神祗恩德，谋求神社兴隆，宣扬神道，作兴道义”为宗旨，在全国各个都道府县都设有支部—神社厅。

至2000年2月末，它已经下统分布于全国各地的近80100家神社或团体，拥有神职人员27500人约占全国神社总数的98%。它的法人代表叫“统理”，决策机构是由神职人员和“氏子”（即信徒）中选出来的代表组成的“评议员会”，执行机构为理事会。

而教派神道则不同，它们是源自产生于江户时代后期的新宗教，明治政府先后布批准这些新宗教和其他教派等13个教派为“教派神道”，俗称“神道十三派”。这些教派的特点是，各个宗派几乎都有明确的教义和教规，以及严密的组织，名称上几乎都有一个“教”字，显示了它们具有一定的独立性。

二战结束以后，原十三派除了一些教派退出以外，余者组成了作为教团的教派神道联合会。1964年，教派神道联合会所属的分支教派已达80余个。至2000年12月末，教派神道共有信徒361万人，拥有教会等法人团体5860个。

教派神道的信徒数量虽然远不能与神社神道相比，但在日本社会仍然占有一定地位并具有相当大的影响力。

此外，还有一种流派叫做民俗神道，不过这种流派无严密组织，是农民自己祭祀农事和路神。祭拜的“神”差不多都是些山精树怪，也就相当于中国的阴祀，所以不入主流。

然后就是佛教。

对于日本来说，佛教虽然是外来宗教，但是现在已经彻底本地化了。它的历史却非常悠久，在日本封建社会的发展大体上经历了盛行传统佛教阶段（奈良时代和平安时代）和盛行新佛教的镰仓时代等两个阶段，到江户时代和明治维新以后进入了低潮期，二战以后又逐渐有所发展扩大。

目前日本佛教在全国共有约8万个寺院或布教所，神职人员20几万，分别属于各个宗派，其中有90%以上属于全日本佛教会及其下属的宗派、团体。全日本佛教会是日本佛教界惟一的联合体组织，下属团体达100余个。

共有佛教信徒接近一亿人，其中天台宗系统300多万人；真言宗系统1000多万人；净土宗系统约2000万人；禅宗系统300多万人；日莲宗系统接近2000万人；奈良佛教系统接近100万人；未加入全日本佛教会的所谓“单立宗教法人”中的佛教信徒（如创价学会等）接近4000万人。

然后就是基督教系统。基督教这个外来宗教在日本的发展历程可谓一波三折。它既受到过残酷的镇压，也受到过有力的扶持。日本国民对这个宗教似乎颇有亲近感，越来越多的青年人愿意在基督教的教堂举行婚礼就是一个明证。但是，正式接受洗礼加入基督教的信徒却不见增加。

日本基督教联合会的团体会员共有60个，其中最大的是天主教中央协议会。日本基督教协议会则主要是新教的全国性组织，拥有33个正式或准正式加入的团体会员，其中最大的是“日本基督教团”，其次是日本圣公会。

目前，基督教的教徒总数约200万人，远远不能和前两个比。

除了这三个传统宗教之外，还有就是所谓的新兴宗教，按苏择的说法，就是邪教。

所谓“新兴宗教”，就是是指除了前述神道、佛教、基督教以外的宗教。这些宗教有些已经有比较长的历史，但更多的是近代以后特别是二战以后创立的，因而也有人将它们称作“新兴宗教”。

1951年10月17日，这些宗教团体联合成立了全国性组织——新日本宗教团体联合会，并于1953年3月9日被政府批准为财团法人。这个联合会（简称“新宗联”）代表“新宗教”与神社本厅、教派神道联合会、全日本佛教会、日本基督教联合会一起组成了日本宗教界的代表性组织——日本宗教联盟。

“新宗联”的宗旨是“信教自由、宗教合作、政教分离、国民皆信仰”。目前，新宗联共有66个团体会员，奥姆真理教当年也是其中的正式会员呢。

不过需要指出的是，这66个会员仅仅是规模较大的。像那些信徒千人以下的“新宗教”，还没有资格加入呢，但这些迷你教会，数量却是最多的，少说也有好几千。

像日本这种宗教情况，在世界各地都是看不到的，地球独此一家！

苏择现在最注意的，除了神道教，就是这种新兴宗教的情况。事实上，这种新兴宗教不但有“原创”的，还有不少是打着传统宗教的牌子，分出来单干的，在苏择的标准看来，这些组织基本上都是“邪教”。

既然在日本司命大神的教会，就用新兴宗教的名头吧。

连麻原那厮都能搞出偌大的阵仗，难道司命大神还不行？

那不是岂有此理吗？