第5-149章 梵蒂冈的行动（上）（2 / 2）

这种事情怎么处理？

如果是凡人，拖出去砍了都可以，天主教什么的的教派”难道还少得了干湿活的？

但是这件事不一样了，一旦涉及到了神力的事情，那都是大事。就是朗格贝尔大主教再多一百个胆子，他也不敢对司命教会有什么轻举妄动。

这就是知情者与不知者的区别。

正因为知情，他们才如此的谨慎，更加不敢高调了。

因为这件事太重要了，朗格贝尔大主教根本不敢做主，他马上回复了教廷”请他们派出更强力的”地位更高的人员。

教廷对此，也非卑的重视”大力鼓励修炼。也派出了更给力的阵容。

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两个大主教，立即凑在一起，又一次的像过去翻修炼笔记一样，翻起这些情报。

“司命教会已经和大智慧社议和了？这条款？也从来没有先例什么的嘛……”，，“大智慧社真是不自量力，居然去惹有神力反应的司命教会，真是不知道死字怎么写吗？”

两人一边看帖子，另一方面骂不绝口。

迈克尔大主教突然说道：“朗格贝尔，听说，那个苏择也是一位修行者？”

朗格贝尔很自信的说道：“是的，我是几次亲眼看见他施展神通的，绝对不会有假……迈克尔”你放心好了？”

“好，我也想见识了一下东方的修行水平，嗯”一人一虎……”，朗格贝尔大吃一惊，就说道：“迈克尔”我劝你最好的办法，还是打消这个念头……还一人一虎”虎毛啊！”

“什友意默”

悸，那个黑川庆德的修为深不可测，你去就是自讨没趣！”那军官狠狠的嘲讽着。

没错”修行这东西并不是中国的专利，人家西方宗教同样有修为的法门。

只不过呢，他们对于这个，控制很严，所以很少有人知情。

这两人这么积极，投入”其中当时下是自己的想法了。

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他们是想让天主教，在日本复兴起来。

眼前的局势，让天主教也坐不住了。

天主教在日本是很扑街的”别看他们十六世纪就传入了日本，而且一度拥有很多的信徒，但还是很扑街。

这个问题是属于历史遗留的问题。

16到17世纪，日本正处于战国时代。对日本而言，这是一个战火纷飞、诸大名争相做着统一天下的美梦的黄金时代。而对世界而言”16到17世纪则是大航海，和地理大发现达到鼎盛的黄金时期，即所谓的大航海时代。

随着16世纪中叶日本列岛为葡萄牙航海家发现之后，东西方文化在日本也毫无例外地产生了交流和碰撞。

从15世纪下半叶起，西欧大西洋沿岸的各国开始了一场大规模的海上冒险和殖民远征。同时也拉开了世界历史巨大转折的序幕。在西欧各国中”葡萄牙和西班牙是两个主要的代表性国家。他们为了向外寻求土地和财富。

由于同处于伊比利亚半岛之上，为了避免利益冲突。两国于有94年缔结了一个很脑残的，瓜分世界的协议，《托尔德西雅斯条约》。誓言要在新领地上传播天主教，后又于1529年签定了《萨拉戈萨条约》，规定以东经134度为分界线”西边归西班牙，东边归葡萄牙。正是这一条约的签订，使得葡萄牙在发现日本列岛的过程中抢占了先机。

葡萄集的传教士非常的活跃”他们在日本大肆活动，一度取得了很大的成绩。信徒最多时”超过了75万人，日本的长崎已成为“远东的罗马”。

但在1609年，切支丹武士冈本大八和切支丹大名有马晴信的渎职事件，再一次改变了天主教的命运。德川幕府先后在1612年、16有年发布两次禁教令，由京都开始实行从局部到全国的大禁教。

幕府下令驱除传教士、关闭教会、毁坏教堂、禁止举行各种天主教仪式和集会。并强令信徒改宗，如拒绝则严惩。在德川幕府的残酷镇压迫害之下，传教活动进入了悲惨的衰败期。为了禁教，德川幕府特意发明许多残酷刑罚，如裸体游街、面部烙印、竹锯倨头、切指、磔杀、落谷、火熏、倒吊于粪坑中、踏绘等。

在德川幕府的残酷镇压、迫害的禁教政策之下，1640年葡萄牙人被迫退出日本，天主教在日传教活动至此宣告结束。