第十八章：回家（1 / 2）

“行了，小李，别贫了，别气你老大了。”

趁着堵车的当口，端木小花半是怪罪半是怜爱地回头瞥了李靖一眼，笑骂道，“我看啊，还是八奇技的问题。”

待回到家，躺在床上，李靖脑海中依旧盘旋着师娘无意中透露出的话，八奇技，这绝对不是李靖第一次听见了，印象不深。

大概是在哪儿听了一耳朵，只知道是个了不起的东西，不出意料这辈子都跟自己没什么关系，索性就抛开了不想。

李靖只知道是个了不起的东西，不出意料这辈子都跟自己没什么关系，索性就抛开了不想，回一趟家吧，正好家里有聚会。

然而英雄爱好马，自己身为一个气血方刚的青年才俊，要说对奇技一点不感兴趣又真说不过去，好不容易跑回老家一趟。

兴许家中长辈知道些什么，心下打好了主意，正好借此机会了解一番。

才下了火车，目睹着鳞次栉比的高楼大厦不禁轻叹一声。感叹家乡这几年发展迅速，根本不是在电话里三言两语能说清的。

就像掌握了他全部行踪一般，手机随即响起。李靖的妈李君竹对这儿子可谓是无微不至，在做生意的百忙之中还能精准掐好他下火车的点打来电话。

说是安排了车来接他回宅子，李靖打车的软件点开一半又让他关了回去，老老实实上了一辆呼啸而来气势汹汹的黑色轿车。

李家的宅子在开发区，黑色大奔径直开往别墅区。

一处宽敞低调又不失大气的房子面前一整片的林子长势正好，郁郁葱葱的，象征着这户人家的兴旺发达。

李靖开门跳下车子活动活动腿脚，深深吸了一口气，晃晃有些发晕的脑袋，揣着他那裤兜略显吊儿郎当地走进屋子。

才踏入会客厅，他那股天不怕地不怕的痞气便有所收敛，按照国风装修的低奢会客厅内。

三三两两的坐着圈子里登高望尊的长辈，有少林、普陀三寺主持，更有灵隐寺的高僧，国内佛门的话事人来了个七七八八。

不仅有佛门，还有道门武当钟云龙道长，全真与紫阳派的高道，儒家的家长，龙虎山老天师十弟子之一的张乾鹤道长等。

儒释道三家德高望重的前辈来了不少。

还有李云鲛，陆瑾等等叫的上名的人物，也有隐世而居不露声色的，再定睛看看，刘文斌也端着盏清茶在侧席细细啜着。

普陀三寺和上清，龙虎山并列，普陀山是佛教的观音道场。

普陀三寺指的是普济禅寺、法雨禅寺与慧济禅寺。

普济禅寺又叫前寺，是供奉观音的主刹；普济禅寺的大圆通殿，人称活大殿。

供奉着高8.8米的毗卢观音；在澳门也有分堂。

法雨禅寺又称后寺，取法海潮音之义，取名海潮庵。

后改名法雨禅寺，法雨禅寺的大圆通殿，按照皇家寺院标准修建，殿外雕有九龙盘绕，人称九龙观音殿。

慧济禅寺初建于明代，位于普陀山顶的佛顶，佛顶又名菩萨顶。

是普陀山最高处，因处佛顶山中间谷地，俗称佛顶山寺。

而普陀三寺在上世纪四十年代围杀过比壑山，而比壑山的延历寺是日本天台宗的本寺。

比壑山位于日本滋贺县大津市，属于甲贺流的势力范围。

甲贺流仅是近江国甲贺郡之地传承的忍术流派之总称

甲贺忍派的分布地区主要是滋贺县的甲贺市。

甲贺流在历史上给人留下的印象是非常重视忠义，一般只会跟随一个主君。

此外日本的忍者和佛教其实有着千丝万缕的关系，历史上甲贺流有一个重要的情报交换场所位于滋贺县的甲贺市的饭道山。

而饭道山与比壑山同属于天台宗的三大修行道场之一，值得一提，甲贺流和饭道山不仅仅是掩护关系。

因为在迁移到甲贺地区前，甲贺家的大本营就是居城观音寺。

可以说甲贺地区的观音文化和忍者不无关系，因为甲贺忍者是要拜观音的。

这可能也是上世纪四十年代为什么除了上清，正一外，按理应该不问世事的普陀三寺，要积极参与此次活动的原因，他们要清理门户。

日本的高野山金刚峰寺为日本佛教真言宗也称东密的本山。

高野山是日本佛教最著名的清修的胜地之一，但是有高野山僧人厌倦清修下山危害百姓的传说。

这类僧人被称为高野圣，后来在文学作品中具体成了一个人，有点类似野茅山。

伊贺流和甲贺流是历史上最重要的两个忍者流派。

伊贺流存在于日本三重县伊贺市及名张市，与甲贺所在的地区仅隔一山。

伊贺流在历史上给人留下的印象是认钱不认人，相较于甲贺流忍者对主君尽忠。

伊贺流忍者与雇主之间仅有金钱契约的雇佣关系，是以钱财为追求的流派，历史上曾多次与甲贺战斗，但也曾多次合作。

相对甲贺派拜观音，伊贺流会拜弥勒佛，历史上著名的服部半藏所属的服部氏就是伊贺流最古老的三上忍家族之一。

日本各地虽有无以计数的忍术流派，但追根究底，忍术的源头都要上溯到伊贺三重县西北部。

甲贺滋贺县南部两地，忍者大多祖出同缘，多有亲戚关系。

但若彼此的雇主或主君处于敌对关系，他们便不得不同室操戈，甚至兄弟阋墙。

灵隐寺是东晋天竺僧人慧礼法师所建，济公道济是杨歧派的六祖，曾在灵隐寺修行。