第一百四十二章 唤醒华夏文化主体意识（2 / 2）

而且医德也是一个大问题！过去中医的医德更多是把道德都化解为家庭关系。讲究“医者父母心”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，医生与患者的关系更像是亲情的关系。这看起来更像是提倡一种私情，但在传统的华夏文化中实际上里面包含了最大的无私。因为在华夏文化中亲情是不求回报的。如果这种医德用到现代的医患关系中，现在的医患关系也不会那么紧张。

还有就是关于社会的分工，必要的分工是进步，过分的分工是进步还是退步，还有待研究。在传统的中医里面，讲究“望闻问切”，切脉是最基础的本领，但现在很多中医甚至都不会切脉。甚至有中医大夫宣称自己不认得中药。只会开药。只知道药的名字。中医实际上是模糊里面有清晰，对于药材，具体的产地、采药时间、炮制时间和手段等等都非常有讲究，稍有差错就可能导致治疗有偏差。但现在，抓药的不懂得采药，采药的不懂得制药。野生的变成了人工养殖的，药的效能就值得怀疑。更不用说很多假药了。各个环节都出了问题，我们的中医都已经被异化了。这很悲哀。

今天我给你们讲这些，就是让你们来继续弘扬咱们的传统文化，发展中医要唤醒我们的中国文化主体意识，而唤醒它们却是要靠你们！

尽管我们的中医很多都走样了，但其实它在国外发展的还不错，外国人也是有一定辨别能力的。我们中国人自己都不相信中医，这是个大问题。但问题恰恰反过来，华夏人不相信中医，可能西方人更相信中医。有数据显示，现在来中国留学的外国留学生，大概50%是来学中医的。所以实在不行，我们将来就只能“出口转内销”了。因为华夏人近百年来崇洋的思想太严重，如果是外国人说的，他就很容易相信，华夏祖先说的他反而不信，因此只能利用这样一种心理，将中医的核心理念用现代化的方式出表达，例如自然疗法、顺势疗法和心理疗法，例如重视预防，例如尊重生命，通过一些手段，把这些理念阐释清楚，把中医的传统理念做些转化，利用现代化的手段为中医服务。如果你们都开始努力，我觉得中医一定会走向世界，但不要急于求成，慢慢来，需要踏踏实实地做工作。”

“老师，关于中医的发展，您有什么想概括的嘛？”

“中医要想得到发展，需要从根上进行改变，最主要是两方面来努力，一是思想上，二是教育上。

首先是要唤醒我们的华夏文化主体意识。我们并不是没有科学、哲学和医学，不能以西方文化的思维去结构华夏文化。中西文化的差别实际上是一个类型的差别。而这种类型的差别，恰恰是使不同文化之间得以交流和互补有了可能。因此，我们需要回归自己的文化主体，根据自己的文化特点来建立、研究我们自己文化的理论体系，而不能用根据西方文化总结的理论去研究我们的文化，这个是很迫切的。中医也是如此，不能用西方的价值观念和思维方式去研究中医。中西方文化的思维方式不一样，如果硬要拼凑到一起，到最后只能是走样的文化。

其次，需要改革中医教育。如今包括教中医和学中医的人对中医都没有一个正确的认识和把握，为什么今天我会如此反复的强调这些，就是因为这是最根本的问题。我们的教学，包括中医学校的教学，都在拿西方的那种理念去解构我们传统的理念，存在“科学迷信”，中医很多观念都被曲解了。所以应该多学学先贤的东西！”