第三百六十一章 衣食为本,日用为道（2 / 2）

很显然这都不合适。

读书人的目的还是回馈百姓从民生入手研究百姓日用。

以百姓日用为道进行扎扎实实的研究。

循着“博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。”的思路辅国治民做好学问当好官员无愧自己无愧百姓

“总算是拿出来了一份粗略的大纲你们都看看吧。”

张希孟满脸疲惫将一摞文稿递给了叶琛高启等人让大家伙传阅。

这帮人为了能快速浏览直接把张希孟的文稿铺在了桌面上一张挨着一张大家伙快速浏览一页一页看下去几乎每个人都变了颜色。

叶琛第一个看完也是最先一屁股坐在地上忍不住感叹“张相如此则孔孟之道可以休矣！”

这时候徐贲不免反驳道：“我看不是这样孟子不也是民为重社稷次之吗？张相讲衣食为本日用为道。这也是孟夫子主张的。

叶琛忍不住摇头似乎可以这么说但实际却是南辕北辙十万八千里。

“孔曰成仁孟曰取义。孔孟之道说得再多也不过是自仁义而起以仁义王道治天下抚百姓。说来说去这是说给君王的劝说君王要如何治国

,可是张相这里主张衣食为本衣食何来？农夫田耕织工纺线衣食源自百姓。日用也是百姓日用这个道也不是朱夫子讲得天道而是扎扎实实的富国裕民之道归结起来还是民本之道啊！”

叶琛是宋濂、刘基等人的好友学问水平自不必说他很轻易明白了张希孟的意思。

其实可以说这几年张希孟的主张都没有变过。

从最初的均田开始讲的是民生根本随后划分千年主张君王与百姓共天下如今又干脆指出衣食为本日用为道。

等于是全盘推出了民本之道。

张氏学说的根基在这一刻已经确定下来。

高启自然也能领会他却是心中狂喜抑制不住激动张相果然没让他们失望期待了这么久一趟白鹿洞书院之行果然有石破天惊之举惊世骇俗之作。

“叶学士民本之道其实自先秦时候就有无数名家提出来过诸子百家也都有爱民之心。奈何历代以来

那张相的衣食为本日用为道就是错的？

很显然张希孟也掌握了儒家的绝学。

他从一堆主张里面挑出了民本两个字随即总结出衣食为本日用为道这八个字。

就犹如仁政王道三纲五常一样成为了张氏之学的根基。

试问这二者谁高谁低呢？

貌似还真不好分辨。

至少不能一下子就说张希孟不如孔夫子…总算能勉强对抗一下。

可不要小瞧这个勉强一战自从儒家成为显学以来还从来没有主张能达到这个高度仅从这一点来看张希孟已经足以自豪了。

着脸道：“我自是知道只是张相主张虽好却还要有人支持光靠着咱们势单力薄着不说别的江西干一朝一之功啊

“那就用一百朝

一千朝一万朝！”高启的执拗劲儿又上来了“道之所在义无反顾。我以为张相的主张天经地义远胜理学百倍。我愿意和他们辩经论道不胜不休！

徐贲也绷着脸道：“没错我也愿意能为正道而死死而无憾！”

眼瞧着大家伙群情激奋张希孟连连摆手“不必如此也用不着！你们要是信了我的东西反而出去跟人辩经那就说明你们都是糊涂蛋没有真正看懂。

几个人悚然立刻躬身道：“请张相赐教！”

张希孟不客气道：“我讲衣食为本如日用为道饱穿暖如何身体力行！日用为道

不是到此为止了

要让大家伙琢磨办法如何丰富百姓衣食要走入百姓中间

总结出道理研究出富民之策便民之政强民之法总而售之行这八个字不是让你们挂在嘴边而是要让你们落到实处我希望自己的门人弟子两脚泥土一身灰尘行走在田间地头儿站在百姓中间真以子两脚泥故为尖理行走用正研究些问题

问也就和理学一样变成了士大夫空谈的工具了。

张希孟说到这里心中突然有一丝触动或许日后的心学就是这么被门人毁掉的吧！

高启等人面色如血局促惶恐“张相我等惭愧多谢张相教诲。”

“谈不上。”张希孟摆手道：“如今主公即将到来江西一省也快要落到了我们治下好好拿出点本事来把江西治理好了。拿出真正的东西来我这门学问也就没有谁能推翻了。