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014.食气(上)(2 / 2)

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“然而如何说动他们,取信于人,则又是另外一个问题了。”

这便是李鱼将修习巫道法门和翻修城隍庙归为一事的原因了。

只要他修行有成,略微掌握了一些神异之力,皆时无论是装神弄鬼还是人前显圣,自然能教那些富户心生敬畏,选择的余地便也宽裕了许多。

较真来说,城隍庙翻修完毕后,那些人若真有所求,诚心祷告之下,也自有辅德王来接手处理一应祈求,李鱼倒也算不上欺骗他们。

而李鱼现在所谓的超自然能力,也只是成为了安博里祭司后所获得的那几个职业特性罢了,适用范围太过狭小,眼下对李鱼的计划也无甚助益。

“所以归根结底,还是以修行为先。”

繁杂的念头被一一理清,李鱼一时只觉踌躇满志,于是定下心神,回忆起都城隍所授巫道法门来。

神常示身以三光,灵用巫言作维刚。

光远耳彻神明降,巫开三口雨四方。

甘霖普降三穹苍,雨器犬守二启航。

旬日神主

生万物,一雨奄忽到空桑

巫神之法,起自三代,自玄帝绝地天通后,人神相别,若有遣神召灵c驱邪迎真之需求,便只能依靠那些灵感通神之辈,也就是巫觋之流。

便以禹王治水为例,古时龙门未辟,吕梁未凿,禹于是疏河决江,仿鸟兽之举而创禁咒,模写其行,令之入术,能指地成钢,划江成陆。自兹以还,术无不验,因禹制作,故曰禹步。

而这禹步,道教后来所谓的步罡踏斗之术,亦是巫教传承,乃是役神灵之行步,万术之根源,玄机之要旨。

至于秦汉,巫觋们摇身一变,开始以方士自居,他们吐纳导引,服食丹饵,以形解销化,依于鬼神之法,求得神仙之逍遥。

待到汉末,才有张角c张道陵相继出世,将脱胎于方仙道的黄老道进一步发扬,成为道教的前身,也即黄巾道和五斗米教。

而李鱼所得的这篇巫神法门,严格来说却是一篇“重道延命方”,也即后来方仙道的部分内容,是吐纳行气之法,与如今盛行的道门内丹之术大不相同。

吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已。

重道延命方中所载,便是一些与食岁星气法有关的内容。

“或春向东食岁星青气,使入肝;夏服荧惑赤气,使入心;四季之月食镇星黄气,使入脾;秋食太白白气,使入肺;冬服辰星黑气,使入肾,如今是孟秋之时,当以食太白白气为主。”

李鱼按照方中所述,站在大殿之中,屈伸俯仰,摆出一个个导引姿势来,状如熊之攀枝,鸟之伸脚。

熊经鸟申之间,他大脑逐渐放空,神思一片清明,胸膛之中的浊气被一吐而空,脐下一寸之处微微发热。

李鱼心中便是有着明悟,到了这一步,便可以正式开始吐纳服气了。

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