第五十八章 血夜惊魂千面鬼 山巅绝命女英雌（下）（2 / 2）
若是他化作花将军熟人的模样，猝起发难”
“不可能
花将军就算让那百变拔拔一只手，也不会折在他手上。
更何况，拔拔擅长用棍，就算他手中有剑，也无法使出这样一剑封喉的老辣剑法。”
胡僧芝俯身仔细查看片刻，又接着补充道，
“伤口平滑，完全靠的是刺击。
凶手刺出的力道稳定均匀，没有造成锯齿状挫伤。
凶器狭而锋利，必然是一把好剑。”
胡僧芝的分析越仔细，众人的脑海便越迷糊，等她说完，便已经没有人再敢妄作猜测了。
屋里的人大眼瞪着小眼，眼看就要冷场，庙门外便又有人到了。
任城王带着康王两位左膀右臂，一路令牌开道，也不等通传，直上望洛峰。
若是换了平日，任城王的招牌在这兰若后山也是不好使的。
但今夜是兰若主动示警，任城王上山便是顺理成章，
他带着皇后一行自缑氏镇出发，路途虽远，却是先乘了马到兰若，因此也未比婆罗门大师落后太多时间。
此时胡都督重伤昏迷，论官阶自然以任城王为尊，因此他大马金刀坐了主位，也无人发表异议。
任城王简略地听过苻承祖和胡僧芝的报告，便开始主持残局，
“我们的敌人在暗处，而且实力强横。
这一战虽然他们退走，主力却没有损伤。
反观后山局势，虫二先生，木兰将军先后捐躯，胡都督也受了重伤。
如此实力根本无法保证渡情劫大士安危。
我们的人还需要保护兰若寺内太子和皇后的安全，
如果布防太过分散，更容易让敌人有机可乘。
所以本王建议将重点目标，统一安置。
由本王的人，兰若高僧，胡保义和小龙王的人手协调保护，才能渡过眼前的危局。
等到局面安稳下来，大士她老人家的选择，今上绝不干涉。
这一点是本王出发前今上亲自晓谕的，在座诸位应该都对今上的风格有所了解。
现在我的话说完了。
谁赞成，谁反对”
只要稍微正视现实，便知道任城王的提议是目前唯一的解决方案，自然没有人会反对。
因此元澄收声扫视全场，一片鸦雀无声。
过了好久，还是庆云率先打破了沉寂，
“王爷，不知道白鹿峰上的几位客人当如何安置”
任城王对后山情况并不算十分了解，他向两旁略使了个眼色，胡僧芝便将白鹿峰如今情况大概做了一下介绍。
任城王听罢，微微颔首，继续说道，
“萧竟陵既然是客，本王无权管辖，来去由他自决。
小龙王的四妹，可与庆兄弟一同回寺安顿。
至于吉白尼，由于高桥尼之事仍存蹊跷，她们的一些行动，似乎对大士和今上都有隐瞒。
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本王建议将她安顿在后山养伤。
庆兄弟以为如何”
既然问题是庆云提出的，任城王此时专门询问庆云的意见，已是给了他十足尊重。
庆云急忙躬身应是，推说是要去白鹿峰传达任城王的决定，起身告辞，相约于兰若寺再与诸人汇合。
敲黑板时间
笔者看到很多人在品评庆云，瓠采亭的对剑名称“干尝断”，“区鈊”。为什么笔者要取这两个名字呢
“干尝断”，固然有为伊肝肠断这层谐音的意思。更重要的是“干”在古代指盾牌，比干是举盾牌的意思。干尝断，就是曾经劈断过盾牌，比较符合这把重剑的气场。
“区鈊”，首先这个区自来自区冶子，又称欧冶子，所以读音应为欧。欧冶子呕血祭剑，最后仍然情场败北，取呕心之意。最后用了鈊字，是因为这个字的意思本来就解释利刃。
关于剑名的来历我们点到辄止，接下来我们来讲一个拖到现在没有解说的正题。我们来聊一聊鲜卑人的发型。前文书我们说到鲜卑出匈奴，证据已经分说过了，匈奴单于灭后，关外皆称鲜卑。无论匈奴还是鲜卑，其实都
是混合民族，或者混成部落，他们其实包含了大大小小习俗不同的数十只小部落。这些从他们的发型习俗里，就能看得出来。
之前在一些影视作品上映的时候，人们对于鲜卑人发型争论得不可开交，其实有什么好争论得呢鲜卑中有索头鲜卑，髡头鲜卑，黄头鲜卑，日磾鲜卑，秃发鲜卑当然秃发到底是不是秃头有待商榷，但总之就发型习俗而论，鲜卑不同部落间的差异是非常巨大的。
哪怕是拓跋鲜卑，也有索头，黄头不同说法。
索头，意思就是辫辫子的。所谓索虏的说法，便是指的索头部鲜卑。宋，齐，晋皆称拓跋为索虏。其实关于索头的变化也有很多，比如双辫，全辫有点类似现代脏辫，裙辫，前髡后辫，以及后来女真，满人继承的单辫，统称索头。
关于黄头鲜卑，至今仍有两种解法，一种说黄头黄须是鲜卑体貌，晋明帝因为有鲜卑血统，所以被王敦骂为黄头鲜卑奴，又作黄须鲜卑奴，便是体貌说的出处。而另一说拓跋氏信佛者缠头，以黄布缠头为黄头。此说主要是因为黄头回鹘，黄头室韦已经被证实是黑发体貌，以衣着发饰而名。
同样的还有前文提道的日磾部。自匈奴到鲜卑都有称幂磾者，便是黑巾萨满的服饰特征。
髡头鲜卑最典型的便是宇文氏，他们的头型有点像后来日本武士头，前额剃高，后脑抓髻。
另外呢，秃头鲜卑是不是真秃我们虽然不知道，但是确实有鲜卑民族以剃秃头，或者只剃秃顶为传统。类似的造型我们可以在许多南北朝时期壁画当中找到。
除了这些，还有关于鲜卑人披发左衽的记录。也就是说，其中一些族群是不梳头，披发的。
说到这里，我们顺便再多说一句，关于左衽右衽区别华夷，这也是非常不靠谱的。你可以说华人服饰多为右衽，但不能讲蛮夷一定左衽，相当多的匈奴，鲜卑，室韦，女真部族都有右衽服饰记载。各部落间服饰的差异化程度，应该和发型类似。
这些都从侧面证明了一点，匈奴，鲜卑，室韦，女真，契丹，等等，这些古代部落名称都是很宽泛的族群概念。其实这些族群本身就包含了许多小的部族，服饰，习惯甚至人种，都不统一。为什么要讲到这些呢是为了给以后的知识点打好伏笔哦天下篇展开的时候，才是真正冲击读者史观的时刻。