第一千二百五十四章 匆订；中世纪背景（1 / 2）

《中世纪背景资料》

阿拉伯文明

阿拉伯文明影响广大是三大宗教之一的发源地；其文化在中世纪占优越地位而且经济也很发达贸易和交易远在当时的欧洲落后市场之前同时也十分重视世俗文化的研究。

之一：伊斯兰教的创立及其经典

伊斯兰教创始人为穆罕默德出身贫穷依靠经商致富后开始常常到一个山洞中去思考问题。四十岁时听到真主对他说教的内容称其为阿拉的使者。于是他开始向周围人传教从家人到朋友以及一些贫困者但社会反响并不大。后因涉及到许多社会问题而受到当地大商人和贵族的压制由麦加城迁至郊区在那里开始继续传教引起了另一城市人们的关注双方签订协议将传教中心转移到了麦地那开始建立一个一宗教为主的实体国家并着手进行了一系列的改革措施。大致有以下几点：

第一建立崇拜场所清真寺这所最初的清真寺就成为了以后所有清真寺的样板：有院子宣讲台并规定聚会进行仪式的日期为星期五规定跪拜方向是克尔伯神庙取代了当时的自然崇拜。

第二提出“凡加入伊斯兰教皆为兄弟”的口号。

第三建立麦地那宪章：一致对外。

第四建立军队号召进行圣战。将战争作为神圣的义务。起先是与麦加作战的口号后成为进攻其它地方的口号推广伊斯兰教到各地。

穆罕默德在麦地那积蓄了八年的力量建立了一支一万多人的军队亲率军队进攻麦加。在其攻克麦加后实施了一系列的措施：以麦加为胜地以克尔伯神庙中的陨石为神物。他亲自主持了第一次朝圣活动为以后的朝圣立下了规矩；并在山上发表了“辞朝演说”于第二年病逝于麦地那。

众所周知伊斯兰教在创立中形成了系统的经典：古兰经。这部经典并非穆罕默德编写。而是由不同的弟子记载穆罕默德的传授内容汇编而成因而也产生了不同的派别。其主要内容包括两部分：其一是在麦加期间传授的内容为麦加篇章；其二事故在麦地那期间传授的内容是为麦地那篇章。

这部经书规定了一个伊斯兰教信徒最基本的教义：

首先是信仰：必须信阿拉；信天使就是介于真主和先知之间的媒介体；信经典。不仅仅是古兰经。还包括旧、新约；新先知服从历代先知传授的知识；信末日相信末日审判说。

其次是实际的行动也被称为五功：第一是念证言。必须每天朗诵；第二是做礼拜一天之中做五次每逢星期五必须集中到清真寺去聚会；第三是斋戒伊斯兰历法的九月成年男女必须斋戒一个月（每天从日出到日落）。之后还要重新举行仪式就是开斋节。第四是天课就是付税也可以作为一种济贫税规定一人一年中必须把多出的钱的25%作为天课。第五就是朝圣凡教徒在一生中必须亲自去麦加神庙朝拜至少一次时间是每年2月的初七、初八、初九。

而伊斯兰教与其他宗教最大的不同点是：伊斯兰教主张宗教和世俗并重反对出家修行抛弃生活因而没有修道院和修士反对禁欲和独身主义。这主要是因为阿拉伯商业发达。人们以经商为生；而宗教的产生必须顺应当时的社会现实。

之二：阿拉伯学术文化

阿拉伯在伊斯兰教创立之前文化较为落后。直到伊斯兰教创立以后才开始进入封建化国家的形成时期。而其周边地区文化水平高为了传播信仰。就鼓励信徒们学习写字（如希伯来文、叙利亚文）并让在战争中捕得的识字的俘虏来教育阿拉伯儿童。从此教育和学术于阿拉伯开始发展。也与其领土扩张有关系；阿拉伯通过战争吞并了大量的文明地区形成了多个文化中心。

学术上。首先是本土的文化中心。在麦加和麦地那地区是研究伊斯兰教最初的学术中心当地最为发达的是历史学和圣训学。

而在本土之外首推伊拉克地区当地财富聚集学术发达（是古代文明帝国所在地）有着多种文化传统的沉淀。巴格达作为阿拉伯帝国的首都文人学者大量汇聚讨论内容包括语言学、哲学、医学。其次是叙利亚和大马士革保存和收集了大量希腊哲学著作由此开展翻译工作保留了大量的典籍。然后是埃及虽然当地的古文明因为外族入侵而至此断绝但也有现存的学术中心被继承：亚历山大里亚；由马其顿国王亚历山大帝建设只要是建筑和学术事业学术设施发达。

阿拉伯帝国通过地域扩张吸收了各民族的文化使之成为了阿拉伯文化的一部分对以后的欧洲影响重大。

在教育方面伊斯兰教创立之前阿拉伯地区没有学校。从穆罕默德开始教育也开始起步。一开始以寺庙（清真寺）为主来建立学校目的为习字念经典但范围狭窄。

阿拉伯帝国时期有了书塾和小学出现上课内容一古兰经为主并包括算术、语法和诗歌；学习方式为背诵崇尚体罚制度费用视教师个人经济状况而定。

到了九世纪清真寺数量众多教育普及教广。办学特点为民间化政府设有专门的办学经费和统一办学标准学校设置课程和情况一切由学校自主任何人都可进入学校就读。到了阿狄斯王朝时期开始出现官办教育机构又是研究机构吸收大量人才进行研究有意识地培养了一批高层官员。

067年阿拉伯第一所高等学校——尼采米亚大学获得政府承认和资助组织管理严厉教师聘用须经过皇帝同意且配备助学人员2～名。学生有奖学金食宿皆在学校开课科目众多。它的制度和方式影响了日后欧洲的大学发展。

在图书馆事业方面阿拉伯的图书馆系统发达新建设的和旧有的并寸。如亚历山大图书馆。两河流域每所学校均有图书馆。但也有在战争中典籍遭到破坏而图书馆却保存了下来的情况。并因此引发了数次的大规模翻译运动。在历史上每位阿拉伯国王都曾主持过。

而且阿拉伯帝国的个人藏书也十分丰富使社会上学术气氛浓厚。

之三：阿拉伯的文学和艺术

阿拉伯的文学我们现在所能读到的。主要有两种形式：诗歌和散文故事。

诗歌是阿拉伯人的文学传统起源甚早早于伊斯兰教创立之前阿拉伯诗歌已经进入了第一个繁荣时期。当时的诗歌：长诗——格绥达和短诗——麦格图阿。由上下句组成行尾押韵；内容为歌颂部落英雄、战役经过、思念亲人。或是描写沙漠等的风光。诗人在当时十分受人尊敬成为部落代言人或精神领袖。当时还有专门赛诗会地点在克尔伯神庙胜利者被称为“悬诗诗人”。当时著名的“悬诗诗人”为乌鲁姆盖斯其人性格好酒写了很多思念情人的诗歌。

而伊斯兰教的出现打断了诗歌创作的传统诗歌由此走向衰落期。伊斯兰教注重研究经典使得世俗诗歌开始没落。直到帝国开始扩张诗歌才重新有了恢复和繁荣期。内容以哲理性问题为主反映人生享乐和厌世的两种态度：享乐主义教导人们及时行乐整天喝酒；厌世主义主要有劝世诗、教导诗受了伊斯兰宗教的影响讲述万物必消之理。与世俗生活保持距离。

散文故事著名的文体为麦嘎麦（聚会之意）体讲述内容、出处反映了社会生活方面的丰富多彩；比较口语化流传很广。对后人影响甚大。

代表作是《天方夜谭》（也就是《一千零一夜》）：天方指的的克尔伯神庙（天房）。指称阿拉伯；夜谭指夜间讲的故事。其中收集了各地、各时期、各民族的现有传说加工整理而成内容繁杂以格言、语言、童话、恋爱、冒险、谚语为主反映了当时广大阶层的各种普遍现象以及对恶的憎恨赞扬了高尚品质表现出人们对美好生活的向往。

阿拉伯的艺术因为至今还有不能造塑像的教条所以主要表现在建筑上。

建筑中又以清真寺为主要代表其样式规定于穆罕默德时期开始较为简单但包含了三样必备的东西：院子必须宽敞有房顶有宣讲台。

随着阿拉伯帝国的扩张开始进入建造清真寺时期。69年于耶路撒冷建造岩石清真寺是为早期的盛名建筑之一。特点：呈八角形有巨大的圆顶绘有花草的瓷砖并以经文为装饰被认识是保存至今的最古的阿拉伯建筑。

705年大马士革清真寺（原为罗马神庙）建成长5米宽00米正门为凯旋式拱门两旁为希腊圆柱并有三座尖塔——是以后清真寺的典范。

至此形成了清真寺的主要特色和功能：

第一有宽敞的大殿且十分干净；两旁有走廊保证信徒可以保持干净进入大殿朝拜。

第二大殿旁必须有宣礼塔和圣龛以及沐浴室——以保证宗教生活的需要：进门要到水。

第三巍峨的建筑和复杂的雕饰主要是图案为了显示阿拉伯帝国的威严和权利。

骑士篇

中世纪的骑士尤其是日尔曼骑士是一个非常发达的阶层。

起初骑士是由骑兵发展而来而其先决条件就是只有骑兵取代步兵骑士阶层才能兴起。第一次使骑兵们大显身手的无疑是日尔曼击败东罗马之战这一役令骑兵确立了优势。但是骑士并不等于绝对意义上的骑兵骑士其实是西欧把军事力量纳入封建体制的产物。一开始因为有大量的自由民存在因而实行了自由人服义务兵役的制度。但是随着土地的兼并大地产制导致了自由民数量大减使得义务兵役难以实行能被征入伍的人范围日益狭窄而且自由民也无力负担军事装备。于是骑士开始成为领主的特权。

为了保证相当数量的兵源当时的上层采取了一些措施即把兵役与经济来源结合在一起也就是以后中世纪普遍的采邑制这个制度始于法兰克王国的查理马特时期。兵役从义务制转变为采邑制。于是封建领主的军队成了国家军队的基础。这种制度具有稳定性和牢固性。使骑兵从分散的状态转化为一个骑士阶层即形成了骑士等于骑兵加土地所有制的组成。

骑士在当时的主要职责是军人而军人形象极受社会尊敬因为军事活动频繁是中世纪特征。在人们观念中战争属于正常的社会生活状态。在经济领域中骑士是封建体制组成部分效忠于领主并通过宣誓等仪式来加强这种纽带关系。而在社会阶层方面。贵族可以是作战的骑士但骑士并不一定是贵族。骑士主要职责是作战而不具备贵族所具有的司法权和一些世袭权而是“贵族的随从”处于贵族、农民之间的中间阶层。

2～世纪之后的和平时期骑士军事只能开始削弱在经济、政治领域提高地位逐渐与贵族融合。那个时候骑士的培养已经必须从出生开始是一个十分漫长的历程：出生时便由父亲监督实行洗礼。从小由乳母养到7岁不可和家人同住。7岁后真正走上骑士的道路。离开住处到一个高于自己家庭地位的贵族家族开始学习成为骑士的必备知识如养猎鹰、各种宗教知识和礼仪。4岁起担任贵族的贴身随从。为礼仪性质可从中学到很多经验知识直到2岁长大成人。

2岁时必须经过一种特殊的仪式。才能脱离领主家庭成为自主独立的骑士。仪式很隆重这种授封礼被认为是过去成年礼的延续或变形：在第一天中要进行沐浴和祈祷两个仪式。为的是净化**和灵魂。第二天正式授封：接受战马并举行象征性的比赛成为骑士的外在标志。

所以当时的骑士具有固定的特点并有专门的称呼为“兵”。

中世纪骑士和教会的关系是中世纪骑士的一大特征也是野蛮和理论的相结合。

最初这双方是对立的因为骑士代表摧毁的一方而基督教代表被摧毁的罗马帝国；骑士十分尚武以掠夺为特征且掠夺目标常常直指教堂。双方在理论、实际上都冲突基督教崇尚和平骑士则以战争为乐。

导致两者的结合主要是有以下两个因素：第一源于教会的世俗化。因为得到了大量土地使得教会成为西欧最大的封建主当时的一个小教会都可以拥有为数000多个的庄园。为了保护自己的财产、利益教会开始涉足世俗事物从对国王的依附到对国王的支配也使骑士保护的对象发生了转移骑士作为基督徒不能侵犯教会教会从与骑士对立的机构变为被骑士保护的机构。第二点则是骑士本身也发生了变化。因为进入教会是当时贵族后代获得社会地位的方法所以骑士们从小就接受宗教教育遵从上帝的教导来选择合适的行为从小培养对上帝的信仰；另外骑士在战争时战途凶险遇到困难就往往祈求上帝的保佑；还有一部分骑士因为战争太过残酷而转向修道另一部分大难不死的骑士则因为需要精神上的安慰而绝对的信仰基督教。因此很多教会的行为准则成为了骑士的准则骑士成为了上帝的战士。当时骑士的准则主要为以下几点：做一个虔诚的基督徒。2～世纪后虔诚成为首要准则信仰基督教既是品质也是资格对骑士有了规定和约束。骑士的装备也代表着教义剑是十字教的象征盾代表着保护教会的职责双刃剑则代表了正义的一面和杀敌。而且信仰上帝骑士也必须有实际行动为祈祷和忏悔罪行。必须成为保护教会的卫士世俗国家是上帝在人间的房间国王是房间的代表骑士保护国王既为保护上帝从而转化为保护教会的职责。