第一千二百九十八章 一些资料（匆订）（1 / 2）

魔女风暴

1486年两个多明尼哥教士写了一本《魔女之槌》结果得到教皇的推荐成为大畅销书也是直到十七世纪为止的残害魔女（女巫）的基本说明书。//更新最快//在这本书中他们描绘魔女的特征、以及其妖术并称：魔女是异端是叛教者她们值得一死。这种理论经过演绎导出：魔女不仅是异端她们明知神的教义却背弃神服从魔鬼所以该宣判火刑。这种想法为当时欧洲的法官所共有。1600年为魔女风暴的中心魔女风暴起源于十三世纪的法国之后席卷了全欧洲。至十七世纪末其影响延伸到新大陆美洲之后急速衰退。这期间有几万、甚至几十万的魔女被吊死或烧死1513年日内瓦三个月内烧死五百人1580年德国有两个村落因烧死七千人而消灭。《魔女之槌》一书不仅诅咒魔女及其妖术而且诅咒一般妇女：女人在迷信、**、欺骗、轻挑方面凌驾男人她们与恶魔勾结以弥补其柔弱的**力量并用之来复仇。她们靠着妖术来满足其无穷尽的**。女人群集于星期六夜晚的魔女集会（sabbat）。……几百个魔女对着一个男巫师谁说没有魔女的存在呢？这本说明书成立于十五世纪末在这时代的前后憎恨妇女与恐惧妇女达到了最高峰然而这只是事情的一面。在魔女盛行的时代因美德与超自然力而被崇拜的圣女也同时增加虽然圣女与男性圣人相比人数较少但是她们的种种奇迹却比男圣人有名。魔女的超自然力与圣女的超自然力非常相似可以说是一体的两面。魔女借着恶魔的幻术而看到幻影而圣女则看到神圣的幻影。魔女与圣女皆具有不可思议的预言能力能够穿透他人的心灵；她们也都能在天空飞翔。魔女将恶魔的膏药涂在身上骑着扫帚飞往魔女集会地；而圣女则能漂浮其神体。或是同时存在于两个地方。她们身体都具有超自然的记号一边是恶魔的记号另一边是圣痕。拯救法国的圣女贞德现在虽列为圣女但当时是以魔女的身分被烧死。为何欧洲人会极端的憎恨女性同时又极端的崇拜女性？为何不面对现实的妇女却将妇女神秘化、意象化？(翠微居小说评注:不难看出﹐现在所谓流行的一些女巫知识是从当时流传下来的﹐而反应女巫**罪恶的‘事实‘是基督教徒编制的。这样的书刊发行出来让人觉得很讽刺。完全不同的两个宗教从此展开了一场战争<orril

魔女

魔女风暴

魔女（女巫）在残害魔女运动之前即已存在。她们以神秘的直觉力或医学知识替人看病甚至帮助妇女生育或堕胎。欧洲人一般认为魔女会诅咒夫妻反目令其不孕或不能人道。她们使婴儿窒息而死残害家畜或使之生病使人、特别是农人的两手瘫痪无法工作。并会招徕暴风雨在田地下冰雹。魔女的身体本身即是武器她们发出恶臭并使别人丧失力气。她们的眼睛能发出邪光使别人发疯。魔女的特征有很多最简单的判别方式是没有眼泪。她们与恶魔定契约而不流泪但是一旦忏悔自白。即能再度流出眼泪。眼泪即是忏悔能够得到神的宽恕所以恶魔憎恨眼泪。魔女与恶魔订定血的契约书。恶魔赋予魔女超自然力但是魔女必须发誓一生服侍恶魔。她贱踏十字架否定基督耶稣、玛利亚、圣人、罗马天主教会、以及祈祷的力量等等。她们以自己的血记载这些内容并签名。契约一成立魔女即以自己身体的一部分如指甲、头发、血液等赠与恶魔。恶魔则给她们金银并给她们飞往魔女集会的膏药以及在地上引发传染病的黑色或灰色粉末。魔女在自己的家里饲养着其爪牙——土拨鼠、蝙蝠、青蛙、蜥蜴等。她们不断与恶魔**以满足其无穷尽的**。被举发为魔女的妇女大部份是农村的贫穷妇女都市人很少。她们与社会最底层的人们交往人们也依赖其神秘力与预言力来治愈家畜的疾病。帮助谈恋爱。她们具有药草的知识通晓生产术知道调毒药的方法。她们的这种善行为何会被控诉？那是因为在都市的菁英份子——司法官或教会改革者的眼中她们不具道德意识与政治意识。是一群麻烦人物。她们使民众染上异教徒的色彩并危害到社会秩序。这迷信而残暴的魔女风暴并非存在于中世纪前期的黑暗时代而是在高举合理主义与人道主义旗帜的文艺复兴最兴盛时期；而且煽动此风暴的人并不是蒙昧无知的百姓而是历代的教皇、国王、贵族、一流学者、法官、知识分子。（catholic;katholieck）天主教一字原本是普遍的、世界的的意思。在西罗马帝国灭亡（476年）后西欧最黑暗的时代只有天主教会及其文化活动带给黑暗一丝文化之光。当西欧全被日耳曼蛮族割据时负责担任教化蛮族、建设中世纪文化的也是天主教教会。然而这些圣职人员开始堕落：贩卖赦免罪恶券、卖卖圣职、拥有情妇、忏悔室成为调戏室、修女院成为色情场所。……十二世纪的法国南部成为宗教改革先驱的聚集地。他们具有原始基督教的纯真、洁癖的伦理感。不吃肉、不喝酒、不断工作、不断教导、不断学习。然在天主教廷眼中他们是异端份子。为了整肃此异端份子罗马教廷改变了原先宽容的态度。十六、十七世纪社会也是变得不宽容。那是一个社会强烈变动的时代知识变动意识型态相抗争而魔女即在抗争中牺牲。宗教对立、神与人的秩序受到破坏、人口激增、物价暴涨、资本主义抬头、家族关系改变、传染病、饥馑等。同时近代化的都市与农村明显乖离。

评注:以上是确切的‘女巫恶行‘。这场战争中以男性为代表的基督教集团打败了以女性为代表的女巫﹐从而女巫成了魔女。而这种无休止的破害开始

魔女审判

被控告为魔女的原因有三种：1、控告；2、密告；3、谣传。其中以第三种居多。在村庄里通常都有为别人治病、占卜的女人。她们的职业使人有点尊敬又使人有点害怕。这种妇女最容易被谣传为魔女。其次是社会最底层的妇女若是有天灾地变或传染病她们很可能就被指认为魔女。除了谣传外还有专门指认魔女的人他们不是教会人员而是像牧羊人那样的平凡小人物。高等法院对他们的指认抱着怀疑的态度但是下级法院则相信他们。并利用他们来逮捕魔女。审判魔女是属于教会法庭的管辖可是至十五世纪末即移到世俗法庭教会法庭只负责调查证据。嫌疑犯被逮捕到法庭后首先做讯问笔录但是没有人会承认自己是魔女。由于当时的法官认为：魔女的记号没有一定的形状。大多在身体隐秘的部位所以就将她们的衣服脱光甚至将体毛全部剃掉彻底检查。如果还找不到记号法官就在魔女嫌疑犯的身体每个部位用针刺因为他们相信魔女的记号没有感觉即使用大针刺。也不感痛苦。当时法院所采用的调查方法可以说与**狂没有两样。例如一六五二年三月日内瓦有两位医生留下的记录如下：我们将老妇人的眼睛蒙起来然后用针刺她的身体。有几个地方血喷了出来她感到激烈的痛苦。最后我们在她右**下发现豆粒大的记号。我们用拇指长的针刺进该处她似乎不感到痛苦。也没有出血拔出的针也没沾血迹。从以上的证据显示她具有魔女的嫌疑。后来那老妇人于四月六日被处死。讯问的方法当然不会用温和的手段相反的通常是残酷的刑讯。刑讯的方法有很多种第一个阶段是给嫌疑犯看各种的刑具或者让她听刑讯其它魔女的惨叫声。如果还不自白。则进入正式的刑讯。各种各样的刑讯方法中最常见的有：1、鞭打、恐吓、压指头、拉四肢。2、双手后绑将身体吊起来然后从天花板上放下绳子。使之掉下；用铁板压胫骨；烙印；穿烧红的铁鞋再用铁槌敲打。3、消极的拷问：饥饿、不眠、跪、强制步行。4、水刑：使魔女**右手拇指绑住左脚拇指左手拇指绑住右脚拇指投入河内。若沉下则无罪；若浮上则吊死。经过以上的讯问可以说只要是嫌疑犯就没有办法活着出去。死刑以火刑为主。德国最后处刑魔女是在1775年据1757年的处刑金额表标明处刑时四十九项金额。包括：1、四匹马拉四肢；2、肢体切为四份；3、斩首、焚刑；4、绞首、焚刑……等残酷刑罚及各种道具的费用。

评注:这种以极其残忍的手段破坏女性的活动达到某种不可告人的目的。还有如此虐待人的酷刑吗?如此的刑法﹐如果让施刑者自己来亲自尝试的话﹐他们都不可能不兆人自己是女巫﹐虽然他们是男人!

女扮男装的圣女(翠微居小说原则上修道女在灵魂的层次是与男人平等的。因此要压抑性需求、严格禁欲来侍奉神。有些修道女在**上也要和男人平等。中世初期的圣女当中许多圣女都女扮男装。中世纪时因为谣传恶魔会化装为美女来诱惑男人所以男性打扮为女性被视为一种堕落。而女扮男装在宗教上说来是想达到仅属于男性的最高灵性；在社会上的意义方面则是为了逃避婚姻或是忏悔过去的通奸行为。譬如说从五世纪至七世纪埃及即有不少妇女为了逃避婚姻而落发打扮成男装进修道院。最有名的男装圣女是女教皇贞尼。十三世纪的历史学者有不少人都有详细的叙述。她出生于英格兰被父亲带往德国接受初等教育。她在德国与修道士谈恋爱于是女扮男装进入修道院。他们两人一起周游列国后来在学问上两人都大有成就。修道士死后贞尼想返回德国。途中经过罗马由于她的名声远播罗马的弟子要求她在罗马讲课。公元八五o年她继教皇雷奥之后成为约翰八世。然而后来有一个从西班牙来的教士长得与她从前的男友很像所以她再度谈恋爱。甚至怀孕。最后她在教皇行列中生产小孩事情曝光的同时她也与世长辞。此外圣女贞德也是女扮男装。初期的修道女之理想即在于具有男性美德之无性的圣女。从某方面说来只要是女性。即无法得到救赎。

评注:女性为了生存和发展已经到了必须掩盖自己性别的地步﹐可见当时是何种情况。圣女﹐只是一种社会典范﹐而这种典范树立的根本是叫女人闭上嘴巴﹐安安分分的做一个道德楷模﹐就好象上面说的﹐这位圣女也有七情六欲。而当自己与相爱的人有了孩子﹐并被揭穿﹐她自己都活不下去了。难道不说明问题吗?如果当时的世道是赞成她这样做的话﹐她还能‘与世长辞‘,所谓史书记载的去世到底是怎幺样的人生结局呢?我们知道在中国历史中很多史书上记载的人物‘英年早逝‘或‘与世长辞‘都有很多不肯告人的秘密﹐而以上的一句‘与世长辞‘﹐却并无多言。不能不让我想到很多。

绝食的圣女

中世纪初期的圣女主要是富裕的贵族家庭出身。而到中世纪后期除了都市的上层中层市民阶级之外也有婢女或农妇出身的圣女诞生。初期的圣女强调圣性与处女性到了后世即使结婚的妇女也可以成为圣女。而且这个时代甚至还有人不须住在修道院内只是个敬神的俗人也可成为圣女。十三世纪之后的圣女。隶属于神秘主义经常有幻觉激烈的绝食并强烈的渴望拜领圣体。此时期的拒食症可称为神圣的拒食症其目的在于拯救灵魂使灵魂臻于完美。绝食的圣女以北意大利出现最多例如圣芳济的同伴——圣克拉拉。她本是阿西西的贵族她父亲与亲戚曾劝她结婚。但都被她拒绝。她接受圣芳济的感化委身于清贫、祈祷的生活。圣芳济修道会是以彻底的清贫、赞美大自然、追求美感为目标。圣克拉拉每周一、三、五完全绝食其它的日子也仅吃些少许的食物。这种激烈的绝食终于导致她生病。于是圣芳济命令她每天要吃15盎司的面包最后终于恢复健康。与温和的圣芳济修道会不同的是多明尼哥教会。多明尼哥教会所属的圣女更加个人主义绝食也走极端。多明尼哥教会是以宣扬真理为目标并且倾向冥想与禁欲。多明尼哥教会的圣女。于十四世纪至十六世纪初叶人才辈出。她们通常于幼儿期丧父或丧母而且她们也都有在立志出家与被迫结婚之间挣扎的经历这似乎成为她们激烈绝食的原因。她们也比其它的修道会有更多人因为绝食而死。绝食圣女中的代表人物是圣女卡德丽娜（1380年殁）。她加入多明尼哥教会的第三教会一生致力于救济穷人与病人。她于年轻时即开始绝食。还为满十六岁她就限制自己仅能吃三种食物——面包、生菜、水。五年后她父亲去世。此时她产生看到耶稣基督的幻觉从那时起她食欲尽失连面包也不吃。至二十五岁时她几乎什么食物都不吃。食物一入口她就感到激烈的痛苦。若有人强迫她吃她皆无法消化而吐出。她的听罪司祭命令她一天至少要吃一次可是她吃了之后身体感到激痛而且全身浮肿起来。她越吃病情就越重几乎濒临死亡。最后她仅喝少许的水并啃些苦草。她唯一的滋养物就是圣体面包。而她不知疲倦地活动不断祈祷为慈善与和平而奔走各地写了无数的书信。她不吃地上的食物只靠天使带来的粮食而活她几乎过着天使的生活。她一方面成为受人崇拜的圣女一方面也有人说她是魔鬼附身的魔女。从魔鬼那里获取营养。圣女与魔女只是一线之隔。她于1380年死亡享年三十三岁。

评注:三十三岁!我认为女人在三十出头还不能算老﹐但以上让我看到的却不能不惊叹:这个女人活得太久了。基督的圣经有让人们爱惜自己的生命﹐因为生命的美丽正因为它是主赐予的﹐所以不能轻易放弃﹐但是我觉得当时的人们却把一个歪曲理解教义的女人称为圣女。真的是不可思议

与神合而为一