第二千一百七十二章 具神师（1 / 2）

冰稚邪心里咯噔一下若拉是‘亚帕奇之泪’的容器跟自己有什么关系？

圣·伊斯瞧出了他心中的疑问淡淡地说着：“有没有听说过具神师？”

“那是什么？”

“一种古代的特别行业。”圣·伊斯说：“字面的意思是以把‘神’具象化做为职业的行业。”

冰稚邪吃惊的摇头：“第一次听到这种职业真的能做到吗？把‘神’具象化？真的有神明吗世界上？”

圣·伊斯道：“正因为没有才需要具象化。‘亚帕奇之泪’就是具神师创造出来的‘神’而若拉姑娘包括你听说过的那只魔兽它们则是‘神’具象化的产物即是‘神’降临的容器。”

冰稚邪想了想不解道：“我还是没明白‘亚帕奇之泪’是怎么创造出来的最重要的为什么我会受它的影响？”

“‘亚帕奇之泪’是苏德米特也就是世上口中所说的恶魔一族的精神具象化之物。”圣·伊斯解释说：“在很久很久以前远在世界王所在的旷古时期以前……世界王时期你知道吗？”

“历史著作我看过一些书上有简略的记载我记得旷古指的是圣园历前4027年至圣园历前2572年是吗？”

圣·伊斯点头：“你记得很清楚。在那之前更古早的时期有一门专门研究生物主要是人类念动力的学科你可以理解为现在心灵精神系的旁科用以取代魔法或者补充魔法学科在某些领域的不足。后来因为起点太难及种种原因这一学科并没有完全创建起来反而宗教徒催生出了具神师这一职业。具神师采用外力和魔法共同作用的方法将人有具体意识的精神波动集约起来形成肉眼可视却非实质的特殊存在。不过在这个过程中每个人都有精神力但形成的精神念动力都很微弱因此需要许多人共同且长期的作用又因为它是以具体意识的方法进行集约伫储每个人在日复一日进行这一行为的过程中都得保持共同的意识。简单来说你可以理解说一种心愿或者祈祷这一心愿祈祷并不需要具体到某件事但必须怀着共同的心情和愿景。”

“共同目标……”冰稚邪觉得这个比方不太恰当想了想说：“是共同情绪吗？如共同的仁爱之心或者共同的怨忿之心。”

圣·伊斯道：“你可以这么理解但过程和集约方式远比现在的魔法学科更加深奥有着更深层的学科逻辑。而这种纯粹的念动力不能与自然中任何物质接触要集约伫存起来或者说灌注其内需要一种特殊材料做为介质将其吸收隔离。苏德米特一族用来伫存愿景的物质就被称为‘亚帕奇之泪’。”

冰稚邪仔细嚼咀着他的话。圣·伊斯接着说：“‘亚帕奇之泪’在苏德米特族内圣地经过千代以上的信念加持拥有着无比强大的念动能力但它不能直接释放出来使用也不能随意选取媒介来承载它的力量。这个媒介的选择必须楔合它存在的愿景因为它本身类似于一种精神具象的存在如果媒介容器与它存在的基础信仰背离或不同它也将弥散于无形连带着容器一起毁灭。美好的信仰将以美好的容器承载憎恶的信仰也将以憎恶的容器降临。”