第一千四百零五章 再创神功,引势突破！（1 / 2）

许久未见的明朗天空，天空不高，仿佛就在头顶，可却异常广阔，无边无际，五彩缤纷，不时有星辰拖着长长的光尾飞过，道义聚拢成云团，铺洒在头顶，一目了然。

星空之中，有着星辰流星，每一方星辰上，都矗立着五光十色的星府神像，流星划过天际，会催生道义化作祥云，祥云沉浮于山峰腰部，能见到一团团扩张开的漩涡窟窿，内中灵气充足，别有洞天，而在山界远处的江海湖泊间，海岛水府，神山灵脉，随处可见……

道法自然，灵性本生！

洞天福地，七方灵域，囊括尽了一切灵性天地，本就是证道明悟的好地方！

再加上罗川已经“死”过了一回，念头通达而纯粹，此时悟道，适逢其会。

“生死呵……”

时隔多年，罗川又一次感悟起他的初始道义——生死之道。

不算尚未圆满的空间道义，罗川一路修行，已证七道，从生死之道起，直到时间之道，一道强过一道，一道比一道玄妙高深。

然而回溯本源，退返到修行之道初始，罗川一切的根源，还是生死之道。

以九死一生功为根基，经历九死一生，九转筑生死，生死道义终至大成。而后天南六星生？  命元气，万囚古天塔中的死亡历练，再到继承了那枚判证生死的混天铜币……不知不觉间，罗川在生死之道上的造诣，已臻化境！

无论是后来的创生道义毁灭道义，还是逆天的时间道义，它们从某种意义上而言，都要比生死道义高明。可对于罗川的修行体系而言，却都离不开生死道义的打筑根基。没有生死道义，之后的六道，便是无根浮萍。

“如此说来，这生死之道，便是我罗川一脉的基石。”

“从今往后。但凡有缘入圣地，有缘修我罗川一脉功法者，都需先在生死之间走上一遭。“

“《九死一生功》虽好，可并非人人都能修成，修炼到后面，却需要依靠不灭石胎……如此，先创一门筑基功法吧。”

罗川口中念念有词，眸中闪出道道神韵光华。

这一刻，罗川坐拥洞天福地。死而复生，开悟明道，道法自然，万般念头皆归于生死之道。

罗川闭上双眼，念海之中一阵翻覆，潮起潮涌间，一颗颗斗大的篆字从念海中升起，飞舞环绕。这些篆字半黑半白，每一颗都如阴阳鱼一般交织缠绕在一起。

转眼间。这些篆字悬浮堆积在洞天福地上空，密密麻麻，堆积如乌云。

就在这时，罗川睁开眼睛。

打开的不仅是罗川的双眼，眉心中央的因果佛眼也轰然打开，释放出一柱金光！

金光之中。斗大的阴阳符字滚滚而出！

罗川盘膝悬浮，双手不动，静静垂落身旁，任凭因果佛眼中射出的金光宛如一道巨长的手臂，手握天笔。将罗川总结所创的生死筑基功法书写在天地间！

罗川证道四重空间，分别对应着洞天福地中的靖治域、水府域、神山域和海岛域，然而新创的这一部功法，却没有书写在四域之地，而被罗川有意无意地印刻在尚未得证的第五重空间，星空域之下！

星辰之上，有星府佛像，而在星空之下，长空之间，便是罗川所著的生死筑基功法。

罗川虽曾著过《时经》，可《时经》毕竟只是道义经卷，而非功法。今日罗川于洞天福地创著《生死筑基功》，既难也不难，功法者，并非单纯地阐述某一道义，而是将道义诠释成为能够适合修炼的功法，其中的难度可想而知。

而罗川的著书之法，虽然直接方便，可每著成一个字一段话，都会消耗他大量的元气和心神。

好在这里是奉罗川为主的洞天福地。

嗡！

一道道灵气从罗川身下江海水府，不远处的海上仙岛，岸边的入云神山中涌出。大股大股地灵气疯狂地钻入罗川体内，这些本源灵气的品级还要在九天界绝大多数上三品灵石之上，一个刹那间输送来的本源灵气换算成灵石灵脉，便价值上百万圣元币。几个刹那后，罗川因为著书而消耗的元气便已重新恢复饱满，体力充沛，精气神再上巅峰，就连本身的气质也在洞天福地的滋润下发生变化，卓尔不群，飘渺无际，一举一动，浑然天成，一代宗师的气度风范彰显而出。

罗川全心全意撰写着《生死筑基功》，不知不觉间，一股极静的意境从他周身酝酿生成。

“极静者，可与天地齐寿，万古永恒，乃是证道无上的最关键所在……”

“九天之界，除了原界古界外，能够领悟极静意境的，只有三个地方，其一，圣庭，其二，星渊，其三……便是我们这洞天福地。”