第一百七十三章 观世音,帝尼,地尼（1 / 2）

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也不知道从什么时候开始，或许是光武帝开端的吧，毕竟现在后宫到民间选美，称为选秀，而且还不避讳。

要知道，在光武帝刘秀以前，读书人有秀才一说，他当上皇帝，马上因为避讳改成茂才。读音当然不是后世茂盛之茂，而是从某，念去声。

现在还没有后宫佳丽三千的说法，估计比那数量还要多上几倍，每年灵帝都要派人去选秀来充实后宫，放出宫的没有几个。

有时候，赵云都很无语，始皇帝嬴政大汉的人骂他荒淫无道，人家拢共才几个女人？一辈子都没有选皇后的好吧。

那么多的女人，皇帝能够临幸多少？

一些女人没有受到皇宫之主的宠幸，到了汉明帝以后，都会在尼姑庵中伴随青灯古佛，孑然一身。

却说乔达摩?悉达多也就是人们常说的释迦牟尼成立佛教，决心要和婆罗门教进行对抗，武力值是其中最重要的一环。

作为教中的高层，大家都很清楚，教派与教派之间的斗争，根本不会和风细雨。

当是时，整个佛教内部，人人习武，个个强悍。更因为中原的百家争鸣之后，不少学派远走他乡，迤逦来到身毒，和当地的武术相结合。

有的学派融入到婆罗门或者佛教之中，有的则消融在历史长河里。

其中，有一个和尚，对修行佛教经典不感兴趣，一门心思练武，以期达到汉人武者说的先天之境，破碎虚空，到星空的彼岸继续修行，长生不老。

因为他的勤奋，年过不惑，已经成为佛门数一数二的高手。

身毒之地，天材地宝，绝大多数掌握在势力庞大的婆罗门之手，他还没有狂妄到以仍然弱小的佛门去对抗整个婆罗门。

从身毒往北，就是喜马拉雅山，传说中，不少修炼的顶级资源，都是从那里发掘出来的。

他只身出发，到了他那种境地，人多反而是累赘。

雪山苦寒，他在其间耗费了一年又一年，偶尔也发现一些让武者眼前一亮的东西，却没有找到真正的天材地宝。

还别说，常年和当地的土著打交道，让他打听到一些隐秘之事，故老相传，越是高耸的雪山，里面出现好东西的几率就越高。

身毒武学和汉人武学，有一个本质的区别，他们更擅长于炼体，不是后来中原大地也流传着金刚不坏之类的说法么？发源地就在身毒。

尽管他吸收到了汉人武学的精粹导引术，也只是作为辅助的手段。

要是赵云之流，就是十天半月不食，仅靠餐风露宿，都能活下去，只不过内力的消耗让一般人承受不住，而且要每时每刻都以内力维持，一不小心就会油尽灯枯。

和尚的内力平平，每每到了雪山上，最多海拔六千多米，就再也承受不了。

四面是皑皑白雪，身毒僧人能吃苦，就是草根树皮，饿了也能果腹。关键那上面寸草不生，天材地宝不见踪影。

眼看大限将至，他不得不拖着疲惫的身躯，准备回返身毒。俗话说叶落归根，他也不想客死他乡，抛尸荒野。

到了一个土著门口，却再也坚持不住，处于弥留状态。

人之将死，精神力特别活跃，往日里收集的汉人武学中，让他灵光闪现，以前不明所以的地方，迎刃而解。

我的天，原来自己可以元神出窍，可以随心所欲的把自己的元神塞进别人的身躯里。