第1533章 老虎伤人乃惩恶扬善（2 / 2）
“岂非让小弟欠了来生债么？
“今老兄又要如此。
“倘老兄一去不来到了来生小弟变驴变马归还先前那位老兄业已尽够一忙。
“那里还有工夫再还老兄岂非下一世又要变驴变马归结老兄？
“据小弟愚见与其日后买物再算何不就在今日？
“况多余若干日子久了倒恐难记。”
彼此推让许久农人只得将货拿了两样作抵此银而去。
卖货人仍口口声声只说“银多货少过于偏枯”。
奈农人业已去远无可如何。
忽见有个乞丐走过。
卖货人自言自语道：“这个花子只怕就是讨人便宜的后身所以今生有这报应。”
一面说著却将多余平色用戥秤出尽付乞丐而去。
张保看够多时开言道：“如此看来这几个交易光景岂非‘好让不争’一幅行乐图么？我们还打听甚么！且到前面再去畅游如此美地领略领略风景广广识见也是好的。”
众人就要前行还没有起步就看到路旁走过两个老者都是鹤发童颜满面春风举止大雅。
张保等人看罢知道他们非下等之人忙侍立一旁。
几人登时拱手见礼问了名姓。
原来这两个老者都姓武乃同胞弟兄。一名武之和一名武之祥。
张保道：“不意二位老丈都是先秦王室之后失敬失敬！”
武之和道：“请教诸位贵乡何处？来此有何贵干？”
少十一公代众人将乡贯来意说了。
武之祥躬身道：“原来诸位都是来自贵邦天朝！小子向闻天朝乃圣人之国各位大贤荣列胶庠为天朝清贵今得幸遇尤其难得不知驾到有失迎迓尚求海涵！”
听到胶庠二字麦公明悄悄地对麦轲表示不同。
麦轲实际也不懂可是他可以到驭物诀里去查。
最近他才发现那个驭物诀不仅仅有驾驭万物的功能它还是百科全书。
天下知识没有它不懂的。
不但知识丰富而且绝对准确。
在玄孙面前他的这位柯祖必须表现出他的博大精深！
于是麦轲抽出一丝神识进入驭物诀。
然后对公明说：“胶庠二字各有特殊意思其中胶者大学；庠者小学二者合一胶庠就是学府名列胶庠就是在大学问者之间有一个席位是夸奖人有学问的的一个文雅的说话懂了吧？”
麦公明佩服地说：“懂了！柯祖果然学富五车小子佩服。”
麦轲不由脸红制止道：“自家人不要夸自家人那样和自己夸自己没有什么两样切记！”
张保、少十一公等人显然知道武之祥的意思连道：“岂敢！…”
武之和道：“各位大贤由天朝至此小子谊属地主意欲略展杯茗之敬少叙片时不知可肯枉驾？如蒙赏光寒舍就在咫尺敢劳玉趾一行。”
众人听了甚觉欣然于是随着武氏弟兄一路行来。
不多时到了门前大家全都举目看去。
只见两扇柴扉周围篱墙上面盘著许多青藤薜荔门前一道池塘塘内俱是菱莲。
进了柴扉让至一间敞厅众人重复行礼让坐。
厅中悬着国王赐的小额写著“渭川别墅”。
看着麦公明的脑袋又倾斜过来麦轲就知道他不动什么是渭川别墅。
麦轲也不懂。
于是未雨绸缪他先去查了驭物诀百宝囊。
然后对麦公明讲解。
与此同时另一个脑袋也斜了过来。
那是香女的脑袋同样的脑袋比麦公明的脑袋秀气多了。
麦轲讲解的时候精神大多了。
“这个‘渭川别墅’中的‘渭川’有两个意思别墅就不用说了吧？
“第一个意思渭川就是渭河渭河当然不是说渭河而是说‘渭河千竹’那是司马迁的原话在货殖列传中有提到说拥有渭河千竹者就是千户侯所以这里的第一个意思说这个别墅的主人是一位千户侯。
“第二个意思既然‘渭河千竹’是‘渭河’的来源那就不是说渭河而是隐喻‘千竹’那么就形容这个别墅的周围有很多竹子不见得非得是千竹999也行你们看周围是不是翠竹青青？”
麦公明道：“果然是一点不错！”
香女佩服地说：“懂了！柯祖果然学富五车小女子佩服。”
麦轲一阵无语。
你们小两口轮班来气我不是？
不过怎么心里还挺舒服的呢？
转眼一想啐了自己一口。
你瞎舒服个勺子！又不是你自己解答的问题。
众人也都听到了麦轲说的话再向厅外一看。
四面都是翠竹把这敞厅团团围住甚觉清雅。
不愧是“渭何千竹”。
这时有小童过来献茶。
张保于是问起武氏昆仲事业二人告知他们的根卯原来都是闲散进士。
少十一公忖道：“他两个既非公卿大宦为何国王却替他题了匾额？看来此二人也就不凡了。”
张保道：“小弟才同敝友瞻仰贵处民情风景果然名不虚传真不愧‘君子’二字！”
武之和躬身道：“敝乡僻处海隅略有知识莫非天朝文章教化所致得能不致陨越已属草野之幸何敢遽当‘君子’二字。
“至于天朝乃圣人之邦自古圣圣相传礼乐教化久为八荒景仰无须小子再为称颂。
“但贵处向有数事愚弟兄草野固陋似多未解。
“今日难得几位大贤到此。意欲请示不知可肯赐教？”
吴人敌道：“老丈所问是国家之事还是我们世俗之事？”
武之和道：“如今天朝圣人在位政治纯美中外久被其泽。
“所谓‘巍巍荡荡惟天为大惟天朝则之’。
“国家之事小子僻处海滨毫无知识不惟不敢言亦无可言。
“今日所问却是世俗之事。”
吴人敌回答道：“既如此请道其详倘有所知无不尽言。”
武之和听罢随即说出一番话来。
武之和作为二兄弟中的大哥当仁不让说先开口说道：“小子向闻贵处世俗于殡葬一事作子孙的并不计及死者以入土为安往往因选风水置父母之柩多年不能人土甚至耽延两代三代之久相习成风。
“以至庵观寺院停柩如山；旷野荒郊浮厝无数。
“并且当日有力时因选风水蹉跎；及至后来无力虽要求其将就殡葬亦不可得。
“久而久之竟无入土之期。
“此等情形死者稍有所知安能瞑目！
“况善风水之人岂无父母？若有好地何不留为自用？
“如果一得美地即能发达那通晓地理的发达曾有几人？
“今以父母未曾入土之骸骨稽迟岁月求我将来毫无影响之富贵岂不愚哉？
“为人子者于心不安亦且不忍。
“此皆不明人杰地灵之义所以如此。
“即如伏羲、文王、孔子之陵皆生蓍草卜筮极灵。
“他处虽有质既不佳卜亦无效。
“人杰地灵即此可见。
“今人选择阴地无非欲令子孙兴旺怕其衰败。
“试以兴褒而论如陈氏之昌则有‘凤鸣’之卜。
“李氏之兴则有‘同复’之筮。
“此由气数使然呢阴地所致呢？
“卜筮既有先兆可见阴地好丑又有何用。
“总之天下事非大善不能转祸为福非大恶亦不能转福为祸。
“《易经》‘余庆余殃’之言即是明证。
“今以阴地意欲挽回造化别有希冀岂非‘缘木求鱼’？
“与其选择徒多浪费何不遵著《易经》‘积善之家必有余庆’之意？
“替父母多做好事广积阴功日后安享余庆之福？
“较之阴地渺渺茫茫岂不胜如万万？
“据小子愚见殡葬一事无力之家自应急办不可蹉跎。
“至有力之家亦惟择高阜之处得免水患即是美地。
“父母瞑目无恨人子扪心亦安。
“此海外愚谈不知可合尊意？”
吴人敌、张保、少十一三人正要回答百里良骝让他们打住。
他说：“武老伯不要着急我们这里有人年纪尚小对您老所用的典故历史故事不甚理解。
“我们这里的麦轲大有学识他可以先给那些年轻人解释一番然后在对您的问题予以回复。
“如此安排不知道在老伯看来是否妥当？”
百里良骝说完心中暗叫一声惭愧。
自己拿年轻人当挡箭牌其实他自己也是不懂刚才听了麦轲的解释觉得大有脾益。
不过转而一想自己把自己算在年轻人里面也说得过去。
于是脸红迅速退到正常的颜色。
麦轲呵呵一笑对百里良骝的安排心志杜明。
这也不奇怪因为他自己也是不懂需要进入驭物诀寻找答案。
百里良骝和他差不多又哪里会有现成的答案？
于是问道：“在座的各位尤其是年轻人有什么问题都可以提出来我来尝试给你们解答不过我不敢保证每一个答案都完全准确。”
麦公明问题最多马上就要踊跃发言。
不过吴人敌抢先说道：“我没有那么多知识如同麦轲一样可是我对天朝的关于葬礼的现状和历史变迁了解的比较多因为我是商人我的本职就是为人提供需要的商品人嘛又包括活人和死人刚才武老伯所言只是涉及到死人但是死人的需要又是通过活人操办的所以不能截然分开总之都是我的经营范围故此我知道得比别人略多。
“首先第一个要说明的就是武老伯描述的状况大体上是如此但是并不是一贯如此中华上国近七十年变化很大有一段时间甚至完全杜绝了土葬改为火葬而如果是火葬的话就没有武老伯提道的那些问题；不过世事无常最近土葬又恢复起来大概有三人之一的人采用了土葬；凡是采用土葬的人那些问题就是和武老伯描述的大同小异了所以说那些问题还是具有普遍意义的回头再和武老伯探讨。
“第二个问题在葬礼这件事情上呈现了两极分化这两极就是或者极端铺张浪费、极端缺乏重视；极端铺张浪费的就是给那些死人建造阴宅比活人的住所还要豪华陪葬品也与时俱进现代人有什么他们的陪葬物品就有什么！至于极端缺乏重视就是他们认为死人人死如灯灭随便往哪里一扔就不管不顾了。
“第三个问题就是老伯刚才说的如何办理丧礼是有一些原则要遵循的比如活人为重死人为轻对死人要尊重等等可是现在的中华上国是没有一定之规的虽然有些地方有一些倡导性的原则可是大家行动起来还是各行其是按照自己的喜好去安排这样就难免出现一些攀比风气你建的阴宅好比独立别墅那么我就建造一座高楼大夏。
“各种不同还很多我就不再一一赘述总而言之我是强调里面的事情很复杂不能一概而论采取行动也不能一刀切我就从大处着眼说这样几条下面的时间交给麦轲。”
武之和道：“感谢吴老弟告知诸般变化不是你这样一说老夫真的不知道实在是孤陋寡闻请恕老夫夸夸其谈文不对题了。”
麦轲道：“武老伯不必抱愧！别说是您了我都有许多事情不知道也就吴人敌那样的奸商到不乱跑连死人的钱都赚才知道那些歪门邪道的东西！
“下面我们书归正传你们年轻人谁有问题？”
“我有！”
三个人一同抢答。
一个是麦公明另一个是香女还有一个……
竟然是百里良骝。
麦轲笑道：“你凑什么热闹啊？我说老大？乱弹琴！”
百里良骝道：“我也是年轻人有权利问问题！更重要的是有渴望获得知识的自由！”
麦轲笑道：“你是老大你牛！不过我要限制你只准许你问一个问题。”
“三个！”
“不行！”
武之祥悄悄问吴人敌：“那个要问问题的人那个答问题的人管他叫老大老大是什么？”
吴人敌心道：“那个大问题你说得头头是道这个你不懂？”
回答道：“老大就是又老又大的意思也就是人都在他下面上面没有一个。”
武之祥恍然大悟：“就是皇上！”
吴人敌：“没有那么大权力。”
那边结束了谈判。
百里良骝：“两个！”
麦轲：“成交！”
武之祥道：“你们的皇帝很民主！”
麦轲道：“既然老大有两个问题第一个问题就归你了；不过你的第二个问题就放在最后你作为老大总不能什么事情都和年轻人抢吧？”
百里良骝笑道：“我说过了我也是年轻人来着即使跟年轻人抢也是自己跟自己抢有什么关系？不过你说的也有道理就按你说的吧。”
麦轲道：“如此就谢谢老大！你的第一个问题是……”
百里良骝问道：“‘积善之家必有余庆’到底是什么意思？”
麦轲现在查找有关信息已经熟练无比查找的速度已经提高了十倍。
百里良骝的问题一出口麦轲马上就有了答案。
麦轲一看那大篇幅的内容决定给听众们一些基础教育。
他的经验就是一旦打下基础以后的事情就容易事半功倍。
“你们给我听清楚！坤至柔而动也刚至静而德方后得主而有常含万物而化光。坤道其顺乎。承天而时行。积善之家必有余庆；积不善之家必有余殃。”
说完麦轲满怀期望地问了一句：“懂了吧？”
众人一愣齐声说：“不懂！”
只有武之祥、武之和说：“似懂非懂！”
麦轲道：“既然你们不懂我就再多说两句这段易经解释提供了善恶产生和功能的大背景和大环境！最基本的一条是什么呢就是易经基础的阴阳大道根据易经阴和阳是用一大道的两个方面各有各的特点和功能但是二者有不能分开完全脱离而且它们还会各自向对方转化比如代表阴的坤到了至弱的状态就开始向代表阳的乾转化而这个转化的力量异常强大任何力量都不能阻挡。
“在这里易经的作者说了四句话“坤至柔而动也刚至静而德方后得主而有常含万物而化光”每一句都说它的无比强大不可或缺；比如第一句至柔而动也刚至柔也刚这不符合常理柔就软软如何能刚？所以易经的思想是违背常人的同时也是超越常人的。
“在这个基础上引申出这个结论性的人生准则“积善之家必有余庆；积不善之家必有余殃”这里的善不是平常意义的善而是处事低姿态更通俗地说就是一惯吃亏的意思；而余庆的意思就是最后的胜利或者最后的存在的意思。
“如果解字余就是剩余余下的意思别的都没有了唯独一个东西存留的意思；庆这是一个会意字既然是易经中使用的字肯定要追根求源也许是专门为了写已经造出来的呢。
“原来这个字在甲骨文的时候就有从鹿、从心表示用鹿皮略表寸心前去祝贺的意思。
“可见这个庆字的本义为祝贺如果加以字义名词化庆就表示可庆贺的事情或日子古代国家或君王有喜庆之事时都会对臣民有所赏赐故又由庆贺引申为奖赏、赏赐受奖赏固然是幸运和喜乐的事所以“庆”又指福泽、福气。
“如此可知这个余庆就是最后的好事如果在通俗一些就是笑到最后的意思。
“因此积善之家必有余庆就是一直吃亏忍让到底者就是那个笑到最后者。
“这个意思是不是很有意思？你们年轻好好琢磨去吧！
“对了还有“积不善之家必有余殃”这个还用说吗？太不言自明了吧？就是和“积善之家必有余庆”相反。
“通俗地说处处占便宜的一个人到最后给他拉一个清单一总让他偿还遭了一个大殃不不但巨大无比而且永生不得翻身。
“什么？你不明白为什么？你去复习一下那个‘余殃’的‘余’字你就明白了。”
“对了还不明白的话我也教不了你了你去问问百里良骝好了。”
百里良骝气愤地说：“笨就一个字！余殃就是最终的惩罚哪里还有翻身的机会！所以等到那时候才后悔早就误了八春了！”