第四十五章 金蚕蛊境之蛊术（2 / 2）

此事重要，段箫能出一分力，当然感到高兴，但见灵宣洛对神秘的蛊术毫无了解，便解释道：“蛊术自诞生以来，就被视为利用蛊虫害人的邪术。在中原地区，无论哪一界里，蛊术都是遭官方明令禁止的，普通百姓甚至会谈蛊色变。募须神族人虽拥有神族血统，却因天生擅长落蛊，被视为神族邪脉，并为正脉华夏帝所不容，给赶到云南边陲，藏进了苍山老林。当年达光王朝兴盛时期，我父王与达瓦族长相交甚好，二人只要见面，父王就想从族长那里套学蛊术，族长却知他邪心重，从来不愿教授。”

蛊术为邪术，是用来害人的，达瓦央吉却深谙此道，且与臭名昭著的达光段王交好，那么这位被传得神乎其神的老族长，到底是不是好人？灵宣洛脸上流露出疑惑。

段箫看出他所想，不等他问，就主动解答：“募须神族的蛊术经世代相传，几乎人人都会，却因受达瓦族长严控，才未发生流于世间，残害无辜之人的事件。我们绝不可将老族长高尚的品格，与蛊术的危害相提并论。打一个比方，一把宝剑，交到宣洛你的手上，就会充满正气，成为斩妖除魔的利器。但若落入南风长老手里，就会沦为滥杀无辜的邪剑。所以这蛊用得好还是坏，得看用者何人，且是作何用途。”

段箫这例子举得极为形象，灵宣洛兴奋地嚷嚷：“叔叔言之有理，宣洛明白了！”

段箫又道：“其实蛊术最大的危害，不在于蛊虫有多毒，而在于一旦中蛊，根本寻不出解药，病人只能等死。为防心怀叵测的恶徒得到蛊方后恣意害人，达瓦族长便自创对蛊术，以随时解救中蛊之人。五百年前，几乎所有哀牢人都懂得如何使用对蛊术，可是募须神族消失后，蛊术也渐被淡忘，人们不再需要防备蛊虫，所以几代人下来，这对蛊术，就慢慢失传了。”(未完待续。)