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第三百七十二章戊己之鬼(1 / 2)

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说故事里面的渔人是傻人有傻福,于山相信的,但一运二命三风水,如果不是渔人福大命大,运气好,他也绝对不会转危为安。

于山把五本笔记翻了几遍,最后发现有用的,还是这五鬼绝地,因为只有它涉及到了五鬼。

五鬼抬棺只是传说,知道的人多,但真正了解什么是五鬼抬棺的却很少。

现在比较流行的五鬼抬棺纹身、五鬼运财术、五鬼运财符什么的,其实都跟五鬼抬棺或者是五鬼绝地有关系。

虽然这些东西,普通人都知道,但具体是什么,好像就没有几个人能说的明白了。

于山别的也不清楚,但他知道,这里说的五鬼,绝对不是五只普通的小鬼,而是五方鬼神。

民间传说中的五鬼又称五瘟、五瘟使者、五瘟使,是汉族民间传说中的瘟神。

分别是春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。

他们是汉族民间信奉的司瘟疫之神,每年一些寺庙都会拜五鬼,以求家畜平安,指的就是这个五鬼。

这样的五鬼,是肯定没有人能够慑服的,除非在特别的情况之下。

于山看向地上的百鬼幡,如果一个地方出现了一只鬼王,那绝对不会安生了,而一个鬼王的培养,中间还不知道要吞噬多少人的魂魄,所以绝对瞒不住,就不要说五只鬼王了。

现在看来,百鬼幡之中的五只鬼王,好像是凭空产生的,或者是那五名降头师意外获得的?

至于说捕获,于山倒是不相信他们有这种能力,如果真的有捕获五鬼的能力,也不会被五鬼反噬。

所以此时出现的五鬼,应该不是那五名降头师培养出来的,但也肯定不会是天生地养的,因为天生地养的鬼神,是谁也不能慑服的。

如果真的是有人培养,那么就肯定是利用了五行之地,五行之地养五鬼,听着好像完全不搭边,但却是事实。

如果是别人,可能还不知道五行地跟五鬼的关系,但于山恰恰知道,因为他获得的泰山五术之中就有这方面的记载。

这部分记载是出于南宋天心派道士路时之手,他记录下来的《无上玄元三天玉堂大法》中,其第十三卷《斩瘟断疫品》中,有论述瘟神行瘟之由,及制瘟之法。

其中记述:“但今末世,时代浇薄,人心破坏,五情乱杂,冬瘟:钟仁贵感成将军,故东方青瘟鬼刘元达,木之精,领万鬼行恶风之病。

南方赤瘟鬼张元伯,火之精,领万鬼行热毒之病,西方白瘟鬼赵公明,金之精,领万鬼行注气之病,北方黑瘟鬼钟士季,水之精,领万鬼行恶毒之病,中央黄瘟鬼史文业,土之精,领万鬼行恶疮痈肿。”

据说,若能知瘟鬼名字,鬼不敢加害,三呼其名,其鬼自灭,所以,只要知道了鬼的名字,就有克制之法。

如果有人知道一处五行灵地,还能找到合适的养鬼之所,那么就可以特意培养五鬼,这样,五鬼的名字自然也就知道了。

五行灵地哪里有?

于山苦笑着看向脚下,他现在占着的一处就是土灵地,而距离他不远就有一处水灵地,就是卞家的蛙鸣穴。

继续向东,就是侯家的金鸡啄小米,那边是金灵地,南方离火地,金灵地的南边就是马家庄的豹隐南山风水局,那绝对是火灵地。

至于木灵地,于山还真不知道在哪里,不过,土灵地被激活,可是有一只木魅前来的,想来普通地方也不会有树木成精,木之精,除了能够孕育出一只木魅,也可以孕育出一只木之鬼。

这样一想,木魅其实也可以作为五鬼之一的东方瘟鬼吧?

也许正是因为木灵地隐藏的最深,所以在失去了五鬼之后,有形成了一只木魅,再加上于山在地下泉眼之中见到的那只青蛙,那肯定又是一只水之精。

所以说,如果不是吞噬周围的生灵来修炼,那么就只有一种可能,那就是经过长时间自己修炼成鬼王的,而五行灵地就是最佳的修炼场所。

这样的鬼王不占因果,修为更加厉害,也更容易度过天劫,修成鬼仙,所以,不管是谁,如果遇到了机会,都不会放过这样的五鬼。

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