第一千五百五十五章 社会的黑暗（1 / 2）
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两个相爱的人，都能够应为一些距离和时间，最终导致了分手，那仅仅是师徒关系的，就更加禁受不起时间的考验了。也许几年，十几年师徒两个人没有怎么见面，这对师徒的师徒关系还维持的下去，但是，几十年，上百年两人没有怎么见面，那他们之间的关系，绝对不会很好，甚至会很冷淡。
时间可以冲刷一切，冲淡一切！
时间，时间是无法量称的，更加无法停留，不会因为我们的祈求而停止，不会因为我们的可怜而怜悯，时间是无情的，它是可以冲淡我们一切的。当然，这要看我们怎么去安排时间了，怎么利用时间，我们可以有规律的去好好利用，只是每个人的方法不同而已。
一年有365天，一年又四季之分，每个季节又可以分为不同的时气，一天又分为24小时和分分秒秒，要说时间短又是长的，就看每个人怎么去对待它。
人们说一年最好的季节在于春，一天最美好的在早晨，真的是这样吗？每个人的看法都是不一样的，个人的品味是不一样的，大多数人都含有二面性，对同一个问题都会有不同的看法和理解角度。但是，有一点是可以肯定的，那就是，时间过了就不可能再会来，不可能再重新走过。
今天的事情不可能重复昨天的事，昨天发生的也不可能再今天重新来过，即使会发生也会在不同的时间段产生。
有人说：“世界上没有后悔药只有老鼠药”，确实是这样吧！唯一的办法就是找机会弥补，警告自己日后更加努力地去填补。
家里人一段时间没联系后。不知不觉就会变得生疏，互相变得陌生,这就更加需要我们常回家看看或偶尔打个电话。
朋友之间也是一样，只要没联系就会没有共同语，转变成陌生人。有时是很怪异的，明明是自己的好友。以为她是好朋友、知心朋友，其实不然，一年的时间就会隔阂友情，冲淡的彼此之间的默契，冲淡了曾经的许诺，冲淡了曾经一起追求的梦想。进一步说时间已经冲淡了我们曾经的约定。
可能是因为地域的关系，隔离了我们之间的关系，让我们彼此少了一段接触，从而使我们演变成陌生人，再者与我们的性格也是有很大关系的。你是喜欢打心里战，而我喜欢现实的联系………………
凡是有生命的东西和时间较量的结果最后都要失败的，有的败得辉煌，有的败得悲壮，有的败得美丽，有的虽败犹胜，有的败得合理，有的败得凄惨。有的败得龌龊。
因为时间可以冲淡一切，也必然冲淡一切。
正是因为这个道理，在修真界里面的师徒关系。其实并没有人们想象的那样好，是，在修真界里面徒弟一般都不会背叛师傅，其实这里面九层九的原因是，师傅可以作为徒弟的靠山，因此。徒弟才不会选择背叛师傅。
可是，一旦这个徒弟找到了更加厉害的靠山。九层九的人都会选择抛弃现在的师傅，这是人的天性。根本改变不了。！
当然了，这里也不能够百分百说在修真界里面没有真正的师徒，真正的师徒关系，在修真界里面也是有的，但是，这样的师徒关系在修真界里面极少，极少，甚至连万分之一都达不到，因为，人的本性是自私的！
荀子说人性恶，所谓善是“人为”的：“人之性恶，其善者伪也。”所以他说人的本性是为自己的：“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹，桀之所同也。”。
韩非干脆就说人都是自私的：“人人自利”，就是一般讲的：“天下攘攘，皆为利往；天下熙熙，皆为利来。”
春秋战国时有一派主张为自己，用鲁迅的话说，其自私实行得最彻底的，连学说的具体内容是什么都不给别人留下，只有“杨朱”其名和“为我”二字。主张“人是自私的”的西方学者可说比比皆是，卢梭的“社会契约”论就建立在“人是自私的”理论基础上。
人的一个重要本性是自私。总的说来，自私是天生的，自发的，诚实的。
自私不仅是人的天性，也是一切生物的天性。大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃小虫，小虫吃植物，这些都是*裸的自私行为。
人类为了自己利益杀害动植物，基本上是没有什么顾虑的。即使在文明社会人们不吃猫狗肉，也不过是因为这带来的损失不大（还有鸡肉猪肉牛肉可以吃），而且猫狗满足了人类的某些感情需求。因此权衡之下，还是不食猫狗肉对人类更有利。可以想象，哪一天如果人不吃猫狗肉就要饿死，绝大多数人是毫无疑问会吃的。
人们对昆虫是这样分类的：凡是对人类有益的就叫益虫，要保护；对人类有害的则是害虫，要消灭。牛羊为人类提供肉和毛皮，因而被大量饲养；
豺狼危害人类和牛羊的安全，就被捕杀到几乎灭种。标准的顺我者昌，逆我者亡。这一切行为，都是从人类的自私角度出发的。
更可笑的是，豺狼还被人类冠以凶残的恶名。其实豺狼何罪，它们只是为了自己的生存（最基本的自私需求）努力罢了。比起豺狼，人类何止凶残十倍。
被视为凶残的狼，一旦归顺人类成为狗成为拍马屁的高手，却立刻被捧到“一动物之下，万动物之上”的高度。看来不仅自私是天性，喜欢诬蔑敌人和被拍马屁（这两样与自私有紧密联系），也是人的天性。
人类对动植物的态度，与独裁者对平民的态度，在本质上并没有什么不同。都是权力不受制约时自私本性的自然流露。
有些人反驳道：如果人的本性是自私的，那雷锋怎么解释，华盛顿怎么解释，慈善行为怎么解释，良心与母爱又怎么解释？下文会一一讨论这些问题。
首先让我们分析一些很基本但是常被混淆的概念和现象。什么是自私？自私即满足自己的需求。以最小的付出为自己获取最大的受益。
每人在自私索取的同时，又希望别人都是无私的，因为别人的无私直接或间接地使自己受益，意味着对自己私性的满足。
自私是人的本性，但表现出自私的人却是不受欢迎的。大家都不愿意与自私的人交朋友，因为对方的自私。往往导致对自己利益的损害。不受欢迎意味着失去别人的喜爱，支持与合作，通常会直接或间接地转化为实利的损失。
因此，人们一方面最大限度的为自己谋求私利，另一方面想方设法要使别人（尤其是那些对自己的利益有重大影响力的人）相信自己其实是无私的。仗义的，为他人着想的这两点是左右人们行为方式的最重要因素。
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。人不为己，天诛地灭。自私代表了人的基本属性，但很多人却不愿承认。因为承认人人自私，暗示着自己也是自私的。而自私的人是不受欢迎的。一个社会越是虚伪，承认人人自私或自己自私的人就越少。
承认人人自私。暗示着皇帝和统治阶层也是自私的；既然统治阶层是自私的（即把自己的利益看得比大众的利益重要），他们就有受大众监督制约的必要性。因此，为了不受大众监督制约。鼓吹人性与社会的规律之所以难以把握，很重要的一个原因是人们有意无意得将事情的本来面目隐藏起来，掩盖自己的动机，想方设法美化自己的行为。
人与人之间有交往，就需要制订交往的规则。人性与社会活动的复杂导致了人际规和社会规则的五花八门：小有家规，班规。门规，帮规。族规，大有国家法规。国际法规等等。
规则制订得再具体详细，也无法囊括人际与社会活动的所有可能情形。道德与信仰因而成为调节人际利益冲突和维持社会秩序的另一种相当重要的手段。道德与信仰的作用，是提供一种比较模糊的行为准绳，在规则或法律没有具体规定的情况下用作判断谁对谁错的标准。
规则并不都是公平的。事实上几乎没有任何一种规则对所有的人都公平。在比较不开化的社会，规则往往*裸地偏袒强者或权力的拥有者。而文明程度较高的社会则比较重视对弱者权利的保护。
为了在社会中生存，人的自私本性受到的三种力量约束：法律约束，道德约束，以及情的约束。
容易被人忽视的一点是：自私或对自己*的满足，并不仅限于对物质利益的追求。满足上文提到的任何一种需求（包括被人喜爱，好奇心，成就感，等等），都是一种广义的自私行为。
另外，自私的后果，不一定是作出对他人不利的事。比如说为了取得对方的喜爱，（以满足自己被关爱的自私*）人们就常常会作出有利对方的事，这是一种双赢局面。
好的自私行为，即那些既满足了私欲，又对他人有利（至少无害）的行为。
坏的自私行为，是满足私欲，但对他人有害的行为，即通常所说的损人利己的行为。
养育子女就是一种常见的“好的自私行为”。父母在养育子女的过程中，付出了大量时间，心血与金钱，也失去了一部分自由；但是也或多或少地得到了爱，新奇感，成就感，精神寄托，有人养老的安全感，甚至对子女的控制权，等等。
人的本性是自私的，这是一个哲学问题，不过，正是人的自私本性，推动了市场经济的发展，因为正是人的自私本性，才是劳动者发挥主观能动性的物质基础，因此，我们需要略知人的本性为什么是自私的。
自私，是任何动物的本性。人，首先也是一个动物，这决定了人的本性是自私的。人，一出生以后，与其它动物一样。是没有理性认识的，只有自我、自私的意识，婴儿的啼哭、吮吸母奶，都是自私的表现。
我们从狼孩的成长过程，就可看出人的本性是自私的。由于狼孩从小就是由狼养大的，没有经过人类社会的理性教育。从而狼孩的自私表现，就是人的本性。
人的本性是自私的，人类社会的理性教育，到现在为止，还没有使人的自私本性发生改变。没有自私自利本性的人，则是一个怪物，我们都说，本性难移，就是如此。
否定人的本性是自私的，对社会经济的发展会产生巨大的破坏作用，社会历史的发展已经证明了这一点，一些社会主义国家的实践就是如此。历史上。一些社会主义国家的经济建设，都是否定人的本性是自私的，不仅把经济建设建立在人的理性基础上。并且错误认识了人的理性水平，结果对社会经济的发展产生了破坏作用。
正因为人的自私本性，它推动了市场经济的发展，因此，我们必须把经济建设建立在人的自私本性的基础上，只有这样。经济建设才能健康发展。
同时，也正是人类社会的理性教育。使人具有了一定的理性，并且不同的人可能具有不同程度的理性。从而对经济学也提出了新的问题。
更何况，在中国长达几千年的封建君主*制度下，“天下之大，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下的一切都归君主所有；
当今社会，又实行以公有制为主体的经济制度，这些都使公众在说到“自私”这个词时或多或少有罪恶感，觉得这是和优良道德不一致甚至是相悖的。
我们常常指责别人自私，可试问这个世界上又有多少人真的没有任何私心呢？即使我们再伟大，再宽容，心中总有不能忍受的人或事，总有希望实现的属于自己的理想。
即使是像草履虫这样最简单的原生物，在营养分布不均匀的培养液中必定是集中在营养丰富的地区。如果这些培养液中的营养分布面积无法支持它们的活动区域，它们也会一直为自己的利益争夺区域，而人类作为最高级的生物，接受教育和道德的熏陶，但同时也承受着巨大的社会压力。
草履虫的竞争只是出于一种生存的本能，而我们却更加明白竞争意味着什么。
人是自私的，所以没有一个人能拥有绝对的宽容。最慈爱的父母，也可能会抱怨自己的孩子不够优秀；最优秀的员工，也可能会有忍无可忍的上司；最伟大的领袖，也可能会有天不遂人愿的感叹。
人是自私的，所以人的*会被无限扩大。总会有人对现实不满，又会有人说世道不公，总会有人嫌钱赚的不够多。总会有人想长得更高、变得更美，总会有人想占尽一切天时地利人和。所以拼命锻炼，拼命学习，拼命工作，拼命发展。
一个没有人追求私利的社会，是一个怎样的社会？没有人在乎自己所处的是什么位臵，没有人为更好的生活而奋斗，每个人都认为一切理所当然，贫困或富裕，都是注定的，都不可改变。
自私并不是什么感到羞耻的事，每个人都有争取自身利益的权力，也只有个体敢于追求更好的生活，社会才会得以发展进步，只有人有*，才会去奋斗、去满足，只有我们发现这个社会并不是平等的，才会去争取他人的尊重，社会才能得以发展和进步。
如果每个人都怀着一颗所谓的大公无私的心，表面上看上去这个社会非常和谐，其实根本就是一潭死水，没有任何波澜。
当然，这个社会上是存在一些“公而无私”的人的，譬如那些为革--命牺牲的英雄，他们为了国家和民族的未来放弃了安稳的生活，甚至付出了生命，他们的伟大和无私世人有目共睹，但这并不代表他们没有私利。
他们也珍惜自己的生命，也渴望和家人共享天伦，只是在那个特定的历史环境下，他们的心中有比生命和家庭更重要的使命。他们牺牲个人的“利”是为了实现一个组织、一个群体更大的“利”。
但是，凡事都要讲究一个“度”字。过犹不及。
即使自私不是一件不好的事，甚至是社会发展不可或缺的因素，如果一个人没了追求私利不择手段，甚至损害他人的权利，就会受到谴责。古语“人不为己天诛地灭”就是这类人的写照。
正因为人的本性是自私的，而自私的心态极有可能使人们的所作所为走向恶的方面，所以人们才需要道德和法律的约束，社会才需要宣传善行。
人的本性是自私的，不代表人的一切都是自私的，我们有思想。有道德，我们应当清楚认识到“利己”不代表割裂人与人之间的关系，我们在追求私利的同时也要尊重他人同样的权利，否则每个人都只顾自己，就会连最基本的社会秩序都无法得以保障。
相信大家都读过或者给自己的孩子读过这样的一则寓言故事。那就是一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水喝的故事。
这则寓言故事是这样的：从前有座山，山上有一个破庙，有一天，一个小和尚他来到庙里,看见庙里的水缸没水了，就挑来水倒满了水缸，还给观音瓶子里加满了水。干枯的杨枝终于恢复了生机。他每天挑水、念经、敲木鱼，夜里不让老鼠来偷东西，生活过得安稳自在。