第一百七十章 螺祖仓颉 传位少昊（1 / 2）

上回说到持续千年的人皇之争完全落幕……

群仙见大局已定大劫也已落幕便纷纷告辞离去各自回了洞府静诵黄庭。女魃回了昆山继续潜修玄女则回了天庭复命*却留在了轩辕身边。孔宣小住九黎城几日看到轩辕对九黎族人一视同仁甚是欣慰鼓励告诫一番后离去。

孔宣将蚩尤的四肢与身体分别封印镇压于五岳神山之下头颅则抛向了东海外。之后回到北冥逍遥岛上拜见父亲将三点盘古元灵融入盘古神像之中。至此逍遥已得十八点盘古元灵据有半数之多。

人族轩辕一统天下下令各个部落首领会盟于东岳泰山。祭天盛典泰山封禅人族气运汇集被盘古肉身一拳打裂的崆峒印复原大放神光。随着轩辕的一系列政策措施颁布推广人族大治日益强盛。

后来轩辕又在人教教主的撮合下与西陵大部落的首领西陵氏之女成婚是为天地人三婚之人婚至此婚嫁制度完善。此女颇有贤能性情贤淑教人养蚕缫丝是故有螺祖之名又称先蚕。随着养蚕技术的不断成熟蚕丝渐渐堆积不能及时制成衣服。

而人族有一女子名曰‘嫫母’品德贤淑性情温柔但却面貌丑陋。嫫母鉴此发明了纺车大大提高了人们织衣的效率。螺祖确有母仪天下的气度。撮合轩辕与嫫母二人成婚嫫母后来还发明了石镜以正衣冠。

轩辕继任人族共主三万年周游巡视天下。在东海之滨遇万寿山五庄观的大弟子白泽。白泽捧书与轩辕论道九日详谈治理人族之策。轩辕得白泽传授进一步完善自己管理人族的策略人族欣欣向荣。

随着人族的不断发展轩辕感结绳记事多有不便。又听*说起巫族有巫文妖族有妖文。更有混沌神文先天地而生乃命仓颉造字。仓颉乃是人族大贤。重瞳四目声有睿德担任轩辕的史官曾为轩辕制定官吏制度。

仓颉奉命造字。乃仰观奎星环曲之势俯看龟背纹理、走兽爪痕、鱼文鸟羽、山川指掌始创文字称之为‘鸟迹书’。然仓颉声名大起骄气日盛造字也马马虎虎了。轩辕听闻乃派风后劝之。

风后化身一老者在宛丘城中找到了正在传授族人文字的仓颉以“鱼”、“牛”、“出”、“重”四字问之。仓颉无言以对。羞愧不已幡然醒悟戒骄戒躁。潜心造字。

后仓颉听闻海外龙族有龙文乃借圣殿之力出东海入龙宫求教龙族。仓颉在龙族百年得白龙长老教授龙文。回到人族后的仓颉又遍访各个大小部落。前后历时五百年终于造出了人族文字。

是时。天雨栗、鬼夜哭、龙亦潜藏上苍震怒有天罚降世。幸亏仓颉早有准备从圣殿借来六大功德圣器抵抗劫雷。六十四道劫雷之后在功德圣器的守护下书有三千余人族文字的丝绢完好无损。

劫云散去天罚已过有大功德降落仓颉气息大涨境界连连突破直从仙人境界成就大罗金仙。文字丝绢也成就功德圣器入人族圣殿供奉随着文字的不断传播而不断变强。

后黄帝精研《神农百草经》以仓颉所造文字作《黄帝内经》传世大大发展了人族的医学事业。而*也将自己所知的无数双修秘术与房中术以人族文字著《黄帝*经》遗世被无数族人奉为至宝。时光飞逝转眼之间轩辕担任共主已有九万年了。期间轩辕曾凿木为舟大大方便了人们的出行而且在音律方面也有颇多建树。轩辕因有土德之瑞是故亦称黄帝而且自称真龙天子。人族亦以神龙为图腾称作是龙的传人这却是龙族传仓颉龙文的条件。