第441章、五磨乡奇遇（2 / 2）

不久，萧夜天果然发现在进入五磨乡地界后，沿途会不时出现刻有鬼神图案的石碑或岩画，处处透露着巫和魔的信息，情况越来越接近自己心中的猜测，让萧夜天的心立时激动起来，因为在心灵的深处，越临近五磨乡越有回家的感觉，莫非五磨乡存在着什么秘密？

又过了不久，车子路过一个小村子，忽闻村中传来锣和鼓以及唢呐的声响，萧夜天连忙让司机停车，然后顺着小道前往那村子，随行人员悉数下车，紧紧跟着萧县长前往。

萧夜天走进村子一看，原来是村民们正在庆祝秋季丰收呢，而庆祝的主要方式就是由一些人戴着夸张的鬼神面具载歌载舞，这是在少数民族流传已久、比较盛行的“罗文化”啊。

“罗”是“摩罗”的简称，“摩罗”为梵语，又译成“魔罗”，与“魔”的意思也差不多，但少数民族的族人们并不把“魔”当成是邪恶之物，而是将其视为图腾或神灵般敬仰并祭祀着，从老早老早以前就承袭了下来。

萧夜天问随行的乡干部，这种“罗文化”是不是在五磨乡很盛行，乡干部们的回答是肯定的，并说这种文化已经深入到了五磨乡老百姓生活的方方面面，萧夜天心中的猜测差不多有了八、九分的定数了。

趁着乡亲们庆祝活动的间隙，萧夜天与他们聊了一会，从而对该乡的“罗文化”有了进一步的了解，随后与村民们道别离开了该村，继续向五磨乡政斧进发。

而在车上，萧夜天也逐步形成了发展青纱县经济的新思路，还是文化产业，只不过这次是比较特殊的“罗文化”，而让该文化发展起来的推动力则是他的祖巫医术，当祖巫医术在青纱县成为一种产业后，必定吸引着无数的人前来求医问药。

治病救人是善举，在湘州省委党校培训的时候，因为抗洪萧夜天就深刻认识到了为善对于自己修行的好处，所以对于将独门的祖巫医术流传出去，他并不吝惜，更希望会的人越多越好，这样才能救治更多的伤患，也算是他间接的为善吧。

而在祖巫医术的传承者选择方面，萧夜天初步确定为支持自己的各少数民族的族人们，当然，重点还是自己那个华家小徒儿，只不过徒儿现在还小，得以后慢慢培养，但救人为善之举可不能拖延，越早越能救助更多的人嘛。

摇摇晃晃间车队终于抵达了五磨乡政斧，乡领导率领着大批乡干部们早已恭候多时了，与之前那个乡镇的情况完全不同啊，这都是“侍寝事件”造就的结果，萧县长的威望正在逐渐树立。

下午的时候，萧夜天点名要去看看那五只有历史的大磨盘，到了地头上，赫然发现五只大磨盘上面雕刻的鬼神图案竟然与十二祖巫中的金、木、水、火、土五大祖巫很相似，而在磨盘边缘雕刻的文字他也认得，那是对五大祖巫的介绍啊。

另外，萧夜天也感受到了大磨盘中纯正浓郁的五行气息，丹田处的巫神内丹跃跃欲试，大有将大磨盘中的五行之气悉数吸取的架势。

但现在不是时候啊，四周还有不少凡人跟着看着呢，萧夜天只得强忍着暂且离开，这一晚怎么着也得在五磨乡住下了。

深夜，萧夜天悄悄溜出乡政斧招待所，飞临五只大磨盘处，催动巫神内丹疯狂的吸取其中纯正的五行之气，直至凌晨时分方才大功告成。

随后萧夜天折返住所将吸取来的五行之气转化成巫魔之气，结果让其修行突飞猛进，瞬间进阶至《巫神诀》第四重，此次调研之行收获巨大啊。

随后的几曰，萧夜天又调研了几个地方，来回一周余的时间走完了全县三分之一的乡镇，本来他还想继续的，但孔元打来电话说希望萧县长回去主持召开政斧党组会议，是窦书记交代他的，主要是讨论一下窦书记提出的关于开发青纱山旅游业的方案，为接下来的常委会做准备。

前面已经说过，开发青纱山的旅游业萧夜天迟早也要做的，所以对于窦书记插手或者说带有命令式的掺合到政斧口的工作，虽有反感，但也不排斥他为自己做嫁衣，所以在接到孔元电话的当晚就返回了县里，暂时停下了调研的步伐。