第六十六章：神乎其技（1 / 2）

人体与宇宙万物的关系篇主要是说人与自然相辅相成又相生相克的循环关系，其主要阐述天地人，宇宙即为天，天生地，地生人。阴阳五行相生相克的关系，宇宙万物都有阴阳之分，五行之分。比如天为阳，地为阴；一阴一阳暗合天道。又比如五行之说，金木水火土为五行，五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克：火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。

金、木、水、火、土属性，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。这五类条件各有不同属性，如木有生长发育之性；火有炎热、向上之性；土有和平、存实之性；金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋润之性。

人体之中也有阴阳五行之分，主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系。例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直，有生发之特点，而肝性柔和舒畅且主疏泄，又主升发之气，故肝属木。

火为阳热之象，有上炎之性，而心为阳脏主动，心阳有温煦作用，故心属火；土为万物之母，有生化、长养万物之特性，而脾能运化水谷精微，为气血生化之源，后天之本，故脾属土。

金有清肃，收敛特性，而肺主呼吸，主肃降，故肺属金；水有湿润下行之特性，而肾能藏精，主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外，故肾主水。

例如，脾属土，故与五官之”口”、情志之”思”以及季节之”长夏”、气候之”湿”，不仅存在着某些生理上的内在联系，而且在病理上也能得到某些反映和验证。如口甜，可反映脾湿蕴盛等。

再例如，火气太过，作为胜气则过分克金，而使金气偏衰，金衰不能制木，则木气偏胜而加剧制土，土气受制则减弱制水之力，于是水便旺盛起来，而把太过的火气克伐下去，使其恢复正常。若火气不足，则将受到水的过分克制，但火衰不能制金，引发金气偏盛，金气盛则加强制木，使木衰而无以制土，则必将引起土气盛以制水，水衰则制火力减弱，从而使火气相应得到逐渐恢复，以维持其正常。

唐轩将这些学识深深地刻画进自己的神识之中，虽然还不能完全参悟透彻这些玄奥而又庞大的信息，但他也能理解运用其中一部分的学识了。只要以后不停地加以钻研和参悟，这些学识迟早都会被他消化的。他没有耽误时间继续看起了《三清神针术》第二部分，人体穴位经络图篇。

人体经络穴位图全篇有二十多副人体经络穴位图，分成人体正面，后背，头部，脚步，耳朵部位等详细的穴位，那些图像都清晰的展现在唐轩的面前。人体总计穴位有720个，医用402个，其中要害穴位有108个，有活穴和死穴之分，不致死的穴为72个，致命为36个。

除了这些还有穴位经络之外的奇经八脉，人体上的八条经脉，分别为冲脉、任脉、督脉、带脉、阴维脉和阳维脉等。因其不拘于十二经脉，无表里配属五行干支，所以称为奇经。在作用上虽然每经各有所异，但是总的来说，有溢蓄正经脉气的调节作用。以自然界的物象来作比喻的话，则十二经脉犹如江河的干道，而奇经八脉则是调节流量的湖泊。

唐轩用神识包裹住这些人体经络穴位图，把其中的穴位点位，经络走向，穴位与人体内脏的联系等，都深深地刻画进了神识空间，并被自己完全吸收，只要自己稍加运用就能很快熟练掌握。

施针技巧篇这一部分主要是说，针灸手法和行针数量等，针灸的时候穴位与病症的关系，什么症状下针灸什么穴位，施多少针才能做到针到病出，这些方法书中都有固定套路，所以唐轩也没费什么功夫，就全部记忆并参悟了，如果再加上的神识探查，每个人的身体里面的情况他都能看得清清楚楚，加以针灸治疗，简直就是事半功倍啊。

唐轩很快参悟到后面两个章节，由于前面的内容实在过于玄奥和艰涩难懂，这使得唐轩花费了很大力气来解读，还好有神识空间这个神奇的存在，要不然，就算是看完这本书恐怕也得花一个月吧，更别说去理解推演和实践了，要想这些学识成为自己的知识，在以后的生活中还需要大量的实践来证得其道，才会融会贯通。

后面的两部分主要是说针灸的境界和自己身的修为境界是分不开的，自身的修为越高，那么你的针灸术就越高，最低的针灸术只能拿着银针按部就班的扎穴位，按照师傅传授的在各个穴位针灸，这也是最普遍的针灸术了。

真正的针灸高手要达到以气御针，何为以气御针，就是以自身体内的真气催动银针为病人针灸，再辅以自身真气作为导向把患者的病痛除去，在不知不觉中让病人完全康复，不留后遗症。这样的人才是真正的针灸高手，恐怕目前中医针灸没有几个能达到这个高度吧。

唐轩发现《三清神针术》里面介绍的以气御针，到了最高境界以后可以化有针为无针，就是说可以完全用真气代替银针针灸，那才是以气御针的最高境界，医者把自身的真气凝聚成一枚或者多枚细小的针芒，然后用神识控制着那些针芒在人体内穿梭治疗，患者在不知不觉间病痛就解除了。真可谓是神乎其技。

唐轩自问自己还做不到以气御针的地步，虽然他能凝聚真气，外放真气，但是要想自如的把真气凝聚成那么细小的真气芒，他自认差的很远。