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第五百零三章 焚城灭佛(1 / 2)

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(郑重声明:佛教徒请跳过本章,免得引发不适和愤慨,若非要看,请勿没事找事,也请别对我谈甚么佛法精妙,让我在愚昧无知的道路上自生自灭吧,善哉善哉!)

恒河发源于喜马拉雅山脉南麓,由北向东南蜿蜒流淌五千余里入海。

恒河流域四境开阔,交通八达,土地肥沃丰饶,故古来起于诸多身毒君主傍此川流筑城定都,数千年来占据恒河流域的国度向来就是身毒霸主,摩揭陀国,孔雀王朝乃至现今的巽加王朝皆不例外。

身毒人亦将恒河称为恒伽,译曰天堂来,以其原从高处神堂而来也,将之视为圣河,故身毒宗教多起源于恒河流域。

汉军却对这圣河没甚么敬畏之心,在华夏见过大江大河,此时见得通晓汉话的身毒向导竟敢将此川流成译之为“恒河”,不禁嗤之以鼻。在汉人眼中,江与河乃是特指孕育了炎黄子孙的那两条大川,汉人遇见的所有川流,皆称之为某某水,绝不会称之为江河。

甚么狗屁恒河!

大将军刘寄率十余万铁骑从旁遮普地区东侵,没有盲目的攻入巽加腹地,而是奔袭恒水上游,再顺着恒水沿岸向中下游进军。

如此既可轻松辨明所处方位,更有利于最大程度的重创巽加王朝,盖因巽加百姓多是聚居在恒水流域,无需汉军四处搜寻,沿着川流往下屠戮即可。

巽加人既喜欢傍水筑城,恒水沿岸自是有不少城池,然汉军遇城皆绕道,多是不会攻城的,唯有两处城池例外——舍卫和迦维罗卫。

五百余年前,舍卫城乃是身毒强国憍萨罗国的都城所在地,祇园精舍就建在该城南郊,据传佛陀释迦摩尼曾在此度过二十四个雨季,教化度众无数,因此祇园精舍名闻遐迩。

舍卫城下游四百余里,即为迦维罗卫,古时为劫比罗伐窣堵国,是佛陀释迦牟尼诞生地。

舍卫和迦维罗卫皆为佛教圣城,佛教在孔雀王朝颇受推崇,尤是阿育王在位时,意欲抑制婆罗教及改革种姓制度,故大力提倡佛教,兴建佛寺,更将这两座佛教圣城重新修筑整葺。

言及至此,就需分清婆罗门教和佛教的本质区别。

婆罗门教最为著名的就是种姓理论,即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。婆罗门教主要是为了维持婆罗门阶层,即祭司以及僧侣贵族的利益。

佛教主要争取的是刹帝利(释迦牟尼本人就算刹帝利)阶层以及吠舍阶层,即行政贵族以及军功贵族和自由民阶层。

两者从阶级属性上面是有冲突的,种姓制度毕竟是婆罗门阶层最大的利益,而对于其核心教义的争论也是不可容忍的,所以两个从阶级利益上面也存在冲突。

到得巽加王朝取代了孔雀王朝,为复兴婆罗门教,必然要抑制佛教,然五十余载尚不足彻底剿灭或同化佛教。

依照原本的历史进程,佛教在身毒的衰落是在未来千余年里,逐步融入婆罗门的神秘元素和理念,即所谓的密宗化,进而走向衰落,反倒是传入华夏的佛教有了不小的发展。

刘彻既然穿越而来,自是不会允许佛教再传入大汉,不管后世华夏有多少佛教徒,但在历朝历代,华夏僧侣大多徒享供奉,不事生产,却又占着大片良田,佛教寺院土地不输课税,僧侣免除赋役,这像话么?

南朝四百八十寺,多少僧侣吃白食?

前世史有唐武宗灭佛,发起大规模拆毁佛寺和强迫僧尼还俗的毁佛运动;今生刘彻身为大汉皇帝,遇着佛教,总得帮巽加王朝灭他丫的!

非止是不愿见得佛教消极避世的思想毒害汉人,更是出于对身毒诸国的长久谋划,对于大汉而言,身毒诸国信奉婆罗门教,继续巩固种姓制度,无疑是最有利的。

待得大汉慑服身毒诸国君主后,只要掌控好婆罗门贵种,汉人就等同站上种姓金字塔的顶端,大汉皇帝甚至会成为身毒人的神!

要晓得,身毒低种姓的首陀罗可是老实听话的做了数千年贱民,若换在华夏,早特么聚众造反,不知要改朝换代多少次了,不得不说,婆罗门教及其衍生的种姓制度,乃是殖民身毒者的最佳工具。

巽加王朝虽想灭佛,却又拖泥带水的,刘彻哪有成百上千年的寿命去等着佛教慢慢密宗化?

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