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第一百七十一章 扬州青*楼(2 / 2)

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唐代的官吏*,还有些制度化。唐代进士放榜以后的活动中,有一项“探花”,即在同科进士中选择两个俊少者,使之骑马遍游曲江附近或长安各处的名园,去采摘名花,这两人就叫两街探花使,也叫探花郎。这就是所谓“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花”。探花宴上,通常总有妓女助兴。唐代诗人韩偓于昭宗龙纪元年(公元889年)中进士当了“探花郎”,与他相好的妓女“以缭绫手泉寄贺”。韩偓收到礼物后写了一首七律,中有“解寄缭绫小字封,探花宴上映春丛,黛眉欲在微微绿,檀口消来薄薄红”之句,比较庸俗无聊。

需要说明的是,“妓”在后世专指卖*淫女子,而此字原是从“伎(技)”演化而来,“伎”是指专习歌舞等技艺的女艺人。在唐代,“妓”既是指卖*淫女子,也是指音乐歌舞、绳竿球马等女艺人,因此有时有“听妓”(听音乐)、“观妓”(观歌舞)的说法。所以“妓”是妓与女艺人二者的统称。二者有区别,但有时也很近似,卖身者有时要卖艺,而卖艺者有时也要卖身。

而在唐代,写娼妓之乐的诗不胜枚举,如李白的《对酒》:“我瑁宴中怀里醉,芙蓉帐里奈君何”;李商隐的《碧城三首》之二:“紫凤放娇衔楚佩,赤鳞狂舞拨湘弦”等。白居易的《江南喜逢萧九彻,因话长安旧游,戏赠五十韵》将妓院的环境、妓女的服饰、妓女的歌舞和宴会场面、嫖客和妓女的亲昵*等绘声绘色描写得淋漓尽致。

在唐宋时期,诗人每有新诗,词人每有新词,无不希望歌妓们歌唱传诵,让它更快地流传。唐诗宋词中的名篇佳作,经歌妓们的传唱,流向大江南北、长城内外……由于唐诗宋词与歌妓们结合得更为紧密,而反过来又促进诗词走向社会,走向大众。另外,在唐宋时期,面对着色艺俱佳的青*楼美女,不像南朝名士的轻薄与色情,唐宋文人更多地表现为风流与追求,她们的交往才有了真诚和爱情。青*楼妓女作为审美对象,开始成为名士的感情寄托,甚至成为名士竭力追求的爱情之源。

这一切,让青*楼佳人的审美属性不再仅仅停留在形体上,而且上升为精神与形体统一的高度,真正完成了外在与内在、*与精神的统一。这就为名士与名妓之间的精神交流—以诗赋酬唱奠定了基础。而对于色艺俱佳的名妓来说,她们能与名士诗赋酬唱,获得了显示自己聪明才智的机会,也提高了自身的文化品位与自我价值。从此,中国文学产生了无数表现名士与名妓之间感情交流的诗文,如白居易和樊素小蛮,元稹和薛涛等等。唐朝大诗人中与青*楼妓*女交往最为密切的,莫过于李白、白居易、元稹、杜牧、温庭筠;在宋代大词人中,当然也莫过于柳永、苏轼、欧阳修、秦观了。(未完待续)

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