第二卷第一章 引子（1 / 2）

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自古以来，出于视死如生的墓葬习俗，人们都喜欢将自己生前所喜欢所眷恋的东西带入墓穴，市井小民如此，那些王侯将相、富商巨贾更是乐此不疲。这大量的人间财富埋入地底，从某种意义上来说就成了任人取用的公用之物。

市井小民的墓穴那还好说，里边充其量也就不过有几件日常家用之物而已，自然不会惹人觊觎。然而那些王侯将相、富商巨贾的墓葬可就不得了了，金银玉器不说，光是那些因岁月流逝而不断增加着历史人文价值的古董，就可以让某一群人一夜暴富，甚至几代人吃喝不愁。在这种巨大的利益诱惑之下，一种高风险伴随着高利润的职业便应运而生，那就是盗墓。

从古至今，盗墓之风屡禁不止，从春秋时代号称‘鬼王’的鲁殇王，到三国时代的曹操，再到民国时期的孙殿英，这种明目张胆的官盗以充实军饷的做法暂且不说，单就是民间的盗墓者，日积月累之下，竟然形成了自己独有的体系和文化，在南派、北派之外，又分成了摸金门、搬山门、卸岭门、发丘门。又被称为摸金校尉、搬山道人、卸岭力士、发丘将军。号称“发丘有印，摸金有符，搬山有术，卸岭有甲”。

摸金的雏形始于战国时期，精通“寻龙诀”和“分金定穴”，注重技术环节。曹操设立摸金校尉一职，专门掘丘，所以摸金门弟子又被称为摸金校尉。时至宋元之时，发丘、搬山、卸岭三门都少有弟子出现，因此往往被认为门派传承就此断绝，只剩下摸金一门。

摸金一门中并非是需要有师傅传授便算弟子，他特有一整套专门的标识，切口，技术，只要懂得行规术语，皆是同门。不过在摸金门传承中，只有获得正统摸金符的人，才能被称为摸金校尉。号称掘丘一行的民间正统，与发丘天官的手段差不多，最善于以风水星象计算出古墓宝藏的方位。不是很擅长武功秘法及体术，行事讲究留有后路，做事不肯做绝。

摸金校尉不喜欢与人合作，喜欢单干，不过在碰到有困难而对方又是很信任的人的时候，也会组成五人以下的小团体。他们积极吸纳现代社会的工具与武器，并能将它们与风水术法结合起来使用，但他们对传统行规最为重视，极少有人违反。

搬山道人的所谓“搬山”采取的是喇叭式掘丘，是一种主要利用外力破坏的手段。他们大都扮成道士活动，正由于他们这种装束，给他们增加了不少神秘感，他们所擅长的发掘古冢的“搬山分甲术”，传说是一种来自茅山道术的法术。

搬山一派，最早在秦汉时就有雏形，但是兴盛于于清朝中叶，机关阵法是其所长，破解坟墓中各类机关很是拿手。风水上只是粗通门道，但与其他三派相差较远。搬山道人行事多独来独往，从不与他人合作。传统武功比摸金强一些，但对付僵尸多用提前设置的阵法，以及自制的各种小型手工武器。

搬山派前身与茅山略有渊源，但因为理念原因，也是互相排斥。因为创派时间比较晚的缘故，继承风水法术不多，对传统行规彻底无视，故被其他门派所排斥，所以极少表露真实身份。他们以道士的身份周游国内各地，没有太强烈的善恶与民族观念。

搬山道人掘丘，只为求财，虽通机关，但一贯以破坏为主，为达目的不择手段，但为人身安全及销赃渠道计，亦有自然形成而流传下来的种种套路。细节暂时不详.

“卸岭力士”介于绿林和掘丘两种营生之间，有墓的时候挖坟掘墓，找不着墓的时候，首领便传下甲牌，啸聚山林劫取财物，向来人多势众。所以他们只要能找到地方，纵有巨冢也敢发掘。卸岭门据说创始人得仙人传授，有令人力大之法，所以卸岭门门人，多是力大无穷，通晓武功之人，因此被称为力士。当年威震九州的吕布也曾是卸岭门传人，为董卓筹备军饷，曾挖掘过多位汉皇墓葬。