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第2169章 承载九州山河(1 / 2)

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神器自带气场,陈宇仅仅是亮出了这块血红色的龙纹青铜碎片,没有揭露它的真实身份,场内场外的无数观众便已为之感染,浑身激动到发抖。

甚至有一些人,莫名其妙,泪流满面。

历史的沧桑感和厚重感扑面而来,漫长的整部华夏古史似乎都凝聚在陈宇手中那小小的一块碎片上,炎黄血脉的牵引,自发使人产生灵魂共鸣。

评委席上,钟良示意钟情搀扶自己从轮椅上站起来,以他和纪篪为首,评委席上所有人,无论辈分,无论成就,全部‘哗啦啦’站了起来。许多腿脚确实不便的活化石,也硬是叫人架着自己的身体向上移动,使屁股离开座位。

由钟良率领,所有的评委,所有的观众,全体起立,向陈宇的方向颔首致意——自然,不是给陈宇行礼,是在给陈宇手里的青铜碎片行礼。

哪怕是岛国人特邀荣誉评委三浦悠阳,也不情不愿站了起来,微微点头。

陈宇手里的碎片,配得上世间所有的敬意。

施礼完毕,钟良带领所有人重新落座,郑重道:“陈宇,说它是什么。”

“好。”陈宇点点头,长出一口气,铿锵言道:“诸位,知道我手里这块碎片,它为什么这么重吗?”

“因为江山有多重,它就有多重。”

“它就是九鼎碎片。”

全场寂静,没有任何声响。

观众们不似以往,瞧见重宝问世,便要声嘶力竭地高喊。

这次观众们很平静,因为如此沧桑,如此厚重,如此威严,如此霸气的青铜碎片,除了九鼎碎片,世间再没有什么配得上了。

那可是九鼎!

华夏的气运之宝!

它所承载的,是九州河山,是华夏图腾!

它理应如此,它就该这样。

夏商时期,鼎是王室贵族身份的象征,关于鼎的使用有着严格的规定,士用一鼎或三鼎,大夫用五鼎,诸侯用七鼎,而天子才能用九鼎,祭祀天地祖先时行九鼎大礼。

夏朝初年,大禹划天下为九州,州设州牧,命九州牧贡献青铜,铸造九只刻楼精美c古朴典雅c气势庄重的青铜大鼎,将九州的名山大川c奇珍异宝刻于九鼎之身,象征着九州大地,镇压一国之气运。以一鼎象征一州,九鼎所刻图形亦反映该州山川名胜之状。

九鼎象征九州,反映了全国的统一和王权的高度集中,显示夏王已成为天下共主,是顺应‘天命’的。正所谓:‘普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。’从此,九州成为华夏的代名词,‘定鼎’成为霸权建立的代名词。

‘问鼎中原’亦是古往今来历代豪杰的毕生追求。

几千年来,大禹九州鼎一直都是华夏的气运之宝。在工艺美学上,它是一套稀世之作。从文化考古角度分析,它是我国青铜器时代的集中代表。从铸造工艺技术上看,它标志着华夏历史已结束野蛮时代,进入了文明时代。

关于九鼎的流传,《墨子·耕注》有言:夏后氏失之,殷人受之;殷人失之,周人受之。夏后c殷c周之相受也。

终夏一朝,九州鼎都在夏王城摆放,这毋庸置疑。

商汤逐走夏桀后,夏朝灭亡,商汤将九鼎迁至其都。

商朝中兴之王盘庚定都于殷后,又把九鼎迁至殷都。

周武王姬发灭商后,又把九鼎搬到了周王城,曾公开展示九鼎。

周成王即位后,周公旦营造洛邑,将九鼎置于该城,并请成王亲自主持祭礼,将九鼎安放在明堂之中。

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