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第一千章 罪之莲,恶之花(2 / 2)

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兰绝尘正要开口的时候,他们身前凭空出现一个与花绮罗长得一模一样的女人,只不过两人的气质是两个极端,就如同凌瑄和凌灭两姐妹的气质一般。

“双胞胎两姐妹?”

兰绝尘心中涌出了疑惑。

“恶之花,吾之往。”对方缓缓道。

“齐了。”两女同时嫣然一笑,异口同声道。

兰绝尘和罪欲两人听得很迷茫,不知道该说些什么,两人相互对视,一脸茫然。

“往生花。”

水涟漪她们也出来了。

“说起来很神奇,可是她们与我佛有缘。”水涟漪淡淡道。

“往生花不是彼岸花吗?”兰绝尘问道。

“不,不一样,彼岸花怎么能够跟来自仙之界域的往生花相提并论呢。”凌瑄忽而开口道。

“仙之界域?可是涟漪也知道往生花?我怎么一点都不知道。”兰绝尘疑惑不解,他对仙之界域了解甚少,自己师尊从未跟自己说过。

水涟漪徐徐道来,说是杨柳菩萨藏书阁之中有一本古籍,记载着一处异域风情,写风像是小说,事物写得栩栩如生,可是随着水涟漪经历的事物越来越多,她才发现这一本古籍不简单。

古籍之中对往生花的描绘十分的奇特,往生花并非是自然生长而成的,往生花更像是轮回法则的核心,轮回法则的法则之花。

因果与轮回相加其实就是往生的根本。

在佛教之中,往生是摆脱过往的恶业业力束缚获得新生之不可思议过程。当下的业报身命终受生新的业报身,称之为往生新业报身所处世界。

往生法门可令行者脱离恶世,将五浊业报身转为清净法器身,于此善身中闻法修行,积累功德。修行往生法门的利益不仅仅是色身散坏之后,当下即能得大利益。能消罪业,免堕恶道;能调顺诸根,免受病苦;能除烦恼,增长慧根。

业报身既可以指色身;也可以指心之业力所成之业报身,如天人畜生恶鬼(参见六道)。

世界既可以指实际的世界,如五浊恶世、极乐净土;也可以指心,如五浊恶世、极乐净土。三千世界及其六道四天下则指心。

或复有人作如是念。我于今者应行十善。以是因缘。我身坏时。当得往生郁单越中。彼处生已。住寿千年不增不减。

往生的最终目标是令往生者成就佛果,永离诸苦。

佛为度众生方才来此世界,虽然也会受到业力,但佛功德圆满,不被业力转,故称如来。往生法门便是以此为首要目标。

往生最殊胜是发愿往生阿弥陀佛极乐净土。

与其待色身散坏诸佛菩萨前来接引,不如当下即修心,先入心净土。如此修最快速,如此修色身散坏时去诸佛世界最有把握。

因心净土可消业障,业障轻了,身坏后就不容易被业力转去恶世,纵使遇到恶缘,诸佛菩萨把我们接出来也容易。诸佛菩萨慈悲普无有差别,但因众生业力不一,故有人命终得度,有人命终入恶世受报。

若众生心,忆佛、念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远;不假方便,自得心开。如染香人,身有香气;此则名曰:香光庄严。

我本因地,以念佛心,入无生忍;今于此界,摄念佛人,归于净土。佛问圆通,我无选择;都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一

修行住菩萨无生无灭,念佛不著,不著念念亦不著所念佛,故称如来。

譬如有人,一专为忆,一人专忘;如是二人,若逢不逢,或见非见。二人相忆,二忆念深;如是乃至从生至生,同于形影,不相乖异。

十方如来,怜念众生,如母忆子;若子逃逝,虽忆何为?子若忆母,如母忆时,母子历生,不相违远。

以一念至诚心忆念弥陀,若一日二日乃至七日,得佛慈光,以佛慈光回向己深心,安住于佛,广宣正法度脱众生修诸功德,愿生彼国。

待业报身死,即得与阿弥陀佛及诸圣众相聚一处,所现诸境真实不虚。

起诸善根以一念净心忆念弥陀,若一日二日乃至七日,得佛慈光,以佛慈光回向己净心,安住于佛,广读大乘,以法布施利益众生,愿生彼国。

待业报身死,即得与阿弥陀佛及诸圣众相聚一处,所现境如幻如化。

以一念至心忆念弥陀,若一日二日乃至七日,得佛慈心,以佛慈心回向己心,安住于佛,闻深法欢喜信乐不生疑惑,愿生彼国。

待业报身死,心不颠倒,即得与阿弥陀佛及诸圣众相聚一处,如在梦中。

起善根断恶念,以一念无恶之念忆念弥陀愿佛接引,若一日二日乃至七日,得佛念来接,安住佛念,得一心不乱。

此一心不乱能令众生次第得天眼、天耳、他心智、神足。

一心忆念弥陀愿佛接引,若一日二日乃至七日,得佛念来接,安住佛念,得一心不乱。此一心不乱能令众生免堕恶道。

念佛要做到时时忆念需要因缘具足,如果是在家居士,工作生活诸事所缠,要时时提起正念很难,就需要兼修行法,将所修功德或福德回向愿往生。

持戒善护己念;广闻方等经典,闻已解实相义,解实相义已能以心行;修六波罗蜜。以此功德回向愿生净土。

持戒善护己念;广闻方等经典,闻已得不相空相,于此不相空相心不惊动。以此功德回向愿生净土。

持戒善护己念;起发无上道心,于大乘法不生疑烦恼。以此功德回向愿生净土。

持十善业,不起妄想,不昏沉,不爱著四禅定解脱乐,不染著世间愚痴行,不讲不观听世间愚痴法,不造五逆,以此善根回向愿生净土。

下品往生者,由于业障过重已经无法凭己力自度,需有善知识救拔。

以菩提心摄一切法,于一切法离妄自在,是名和合僧。当然这是如来境界,不是我们当下可受持的。但不解佛威神无量,于佛大乘法起分别我们当下即可断。

以恶心伤于己心之佛。于佛不恭敬不信乃至谤佛,或以贪著五欲之发心求于佛,或为名闻利养行法布施皆为出佛身血。(未完待续。)

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