173、第六十九章长桑君（1 / 2）

漓水一处关卡外的救济村。

长桑君坐在一块石头上大口的吃着饭,稻米饭加新鲜的野菜，一点荤腥都没有，比起在郊邑时?的待遇真的是差多了，但想想澜北如今的情?况,还?能有个安全的地方好好进?餐已经很不?容易,也别挑剔了。

最重要?的是,真给他?弄来了肉食，他?也未必敢吃。

在郊邑时?吃的肉食都是家?禽，辛子将全城的家?禽都给搜集起来宰杀了再炖烂食用。而在这里想吃肉就只能吃野味,长桑君不?挑剔野味,但他?不?想吃生?肉，而现在这条件，想吃肉,大概率吃生?的。

把肉煮熟很废柴,若是用的陶器就更废柴了,柴不?够,很多人族吃东西都是吃生?的。

长桑君几十步外的地方是救济村的入口。

整个救济村都被木栅围绕,只有两个出入口，一个是用来运送物资的后门,另一个则是正门,但不?管是正门还?是后门，进?出都必须接受医者的检查。

判断有没有染疫,若是没有,先放到第二隔离区隔离两天?再瞅瞅有没有变化,没有那就没事了，去?帮忙，种种菜和驱赶染疫的难民。

若是有,再视年纪决定，年长则扔掉，不?远的地方有个专门处理尸体的大坑。

坑很深，底部铺了厚厚的石灰，避免污染水源。这是长桑君提议的，在郊邑的时?候辛筝刚开?始处理尸体都是烧掉，后来柴不?够，青婧给她出了个主意，铺石灰。

长桑君彼时?有询问为何，得到的回答是避免污染水源。

地底下也是有水的，并且还?是活水，并和地表径流相通。

把尸体随便埋，没有污染地下水还?好，若是污染了，必然倒霉一大片。

病人还?没死。

迟早都会?死。

现在都还?没治疗的方子，传染性烈，死亡率还?特别高，病患又太多医者不?够，自然要?做挑选，只留下身?体强健底子好的病患到第一隔离区供医者研究之用，别的统统舍弃。

长桑君想念肉食时?门口处起了冲突，哭声也更大了。

长桑君没看，继续低头扒饭。

他?没看，刚被押来的医者却是正好撞上了。

一对祖孙被拦在了门外。

大父染了瘟，但还?是少年的孙子没有，医者给了孙子两个选择：要?么带着老人离开?，要?么留下来，但老人不?能留。

少年显然不?想把老人扔下，哭着跪在地上乞求医者和护卫。

没人理会?少年。

医者进?门后回头看了一眼，少年大抵是死心了，从地上爬起来背着老人离开?了。

医者只回头看了一眼便不?忍的将脑袋转了回来不?再看，而脑袋转回来后才?走了两步便看到一个疑似故人的老家?伙。

医者试探的询问：“长桑弘？”

长桑君不?由抬头，看到医者，先是迷惑了一瞬，却也只是一瞬，一瞬之后便想起对方哪位了，双眸里噌的冒出了怒火。“是你！”

长桑君这反应显然有些出乎医者的预料，故人相见的笑容刚爬上嘴角便疑惑的停住了。“三十多年未见，你怎么....”这么个反应，仔细想想，他?俩也没过节....呃，也不?是完全没有过节。

医者后知后觉的反应了过来。“虽然你我?曾为情?敌，但芕已过世?三十年了，且芕的情?人那么多，你如此，记得过来？”

“如果不?是你，我?不?会?与芕分开?。”长桑君道。“若未分开?，她出事时?我?不?会?一无所?知。”

医者闻言笑了笑。“是你自己禁不?住刺激的，芕的情?人众多，你却因此而生?怨，怎能不?被甩？”

长桑君反问：“难道你当年就甘之如饴？”

“当然不?会?，但我?比你聪明，我?不?会?流露出来，甚至去?指责芕。”医者叹道。“你看你自己的教训，从我?故意刺激你到你去?找她被甩，都没超过三个时?辰。”

长桑君闻言讥道：“哦，那你没被甩？”

芕的情?人众多，但就没哪个能和她维持超过两年的。

分手理由多种多样，有因为想接受不?了芕的滥情?想改变她被甩的，有希望想和她结婚，希望她收心而被甩的，但更多的还?是睡得次数多了，没有新鲜感了，就被甩了，以及非常少的一部分，脸和身?材不?如以前了，所?以被甩。

短则几天?，多则一两年，一定会?被甩。

长桑君的问题就很扎心了。

医者故意设计赶走了芕身?边一个又一个的情?人，长桑君只是其中之一，虽不?是第一个，却是最后一个。

医者道：“那也好过你，一个月都没有就被甩了。”

长桑君怒，俩加起来超过一百岁的老家?伙对彼此展开?了犀利的冷嘲热讽，直到双方的心都被扎得血淋淋的才?止战。

谁不?是失败者，大哥何必扎二哥呢？

何苦互相伤害？

芕都过世?三十年了，俩糟老头再斗又有什么意义？

俩老头加起来超过一百岁的年纪终究没全活到狗肚子里去?，鲜血淋漓后都心平气和的坐了下来叙旧，聊起了彼此的经历。

长桑君没什么好说的，芕死后他?就做了苦行巫医，循着芕曾经的足迹去?看她曾经经历过的风景，世?人虽不?知他?的路线，但他?是苦行巫医的事迹却是很多人都知道的，医者也听说过。

医者就比较稳定了。

进?了澜北鲁阳的神庙当巫医，按部就班的往上升，但升得太慢了，而且很快就到了顶，他?虽是贵族出身?，却也只是底层贵族，不?然也不?会?被送到巫宗当巫，继承家?业不?好吗？

当巫也不?错，但巫宗规矩特别多，巫必须过清简的生?活。

大部分人对巫的清简的理解是苦行，但实际上不?是。

巫宗对清简的规定是：不?劳者不?得食，即便是得食的劳者，若胃只能装一碗的量，那么食案上的饭菜总量加起来就不?能超过一碗，多了的话?得吃完，不?能浪费；穿衣服是能遮羞并且暖和即可；住的地方不?需要?太大，能放得下自己和自己的东西即可；出行的话?，没有急事尽量步行，既锻炼身?体又不?会?错过沿途的风景。

林林总总的规定超多，详细到令人发指。它连吃什么都有规定，春季只能吃春季收获的作物与蔬菜肉类，夏季也只能吃夏的，反正什么季节就吃什么季节的产出，不?允许大冬天?的要?求吃桃子杏子这类行为。

还?有结婚，巫宗允许巫结婚，但不?管当地社会?民风民情?如何，巫都只能一夫一妻，且双方地位平等，哪怕觉得现在的配偶老了，看着生?厌，想换一个或是找情?人，都得先和离，不?然就是不?忠。当然，你要?是没有结婚，那你就是自由身?，便是情?人遍天?下，只要?双方你情?我?愿都随便。

从普通人的角度，这样的生?活无疑是很不?错的，吃得饱穿得暖。

对于贵族而言，这生?活条件太糟糕了。贵族喝个水都要?人伺候，而巫，哪怕是十巫，巫宗的规定都要?求衣食住行能自己解决就自己解决，想要?照顾，除非残了或是年纪实在是太大，反正只要?不?是生?活不?能自理就得自己动手丰衣足食。

在生?活的方方面面都要?有人伺候，哪怕是一个底层贵族，也得十几个人照顾生?活起居，冬季吃桃子梨子很寻常，一餐至少十几个菜，每道菜只吃一两口就饱了，剩下的扔掉，家?中侍者只要?姿色过得去?都要?睡一睡的的王侯贵族们看来，巫宗的那些规定简直反人类。

哪怕上有政策下有对策，随着巫宗的日渐腐朽，很多巫私底下的生?活之糜烂不?输贵族，但仍旧不?能如贵族一般光明正大的奢靡享受。

世?人不?会?唾弃讨伐贵族的奢靡无度，却一定会?讨伐宗教人士的奢靡享受。

巫的奢靡享受必须偷偷的，永远见不?得光。

也不?是没人想过修改那条条框框，以便光明正大的享受生?活。

结果？

当时?在位的巫女笑吟吟的表示这种改祖制的事情?自己得想想，转身?就展开?了一番整肃风气的运动，一口气杀了至少五万人，杀得再无人敢对那些关于巫者衣食住行的规矩提意见。

哪怕成为巫也可以获取权力，如十巫，哪个不?是王也要?给三分颜面的存在，即便是次一等的巫祭，在各个地方也是跺跺脚便地动山摇的大人物，但大部分贵族仍旧舍不?得将得宠的孩子送进?巫宗为巫的，认为那是惩罚，是把人送去?受罪的。

成为巫就不?能再继承任何家?业，必须终身?侍奉神祇。

帝国的宗法制虽然严格规定了谁有继承权，谁没有，谁的继承权排在前面，但在财产的继承方面却是很公平：诸子均分制。

父母有一百车财宝，膝下有十个孩子，嫡长嗣继承爵位、祧，但一百车财宝却是十个孩子一人十车。仅限于都是嫡出，若有庶出，标准又会?有所?不?同。

支撑一个贵族的体面生?活需要?太多财富的供养，因而贵族疯狂抢夺公田的劳力开?垦私田挖国族的墙角，上层贵族还?好，大多坐拥僮仆数万，不?差钱，但底层贵族却是开?源的同时?也不?会?忘了节流。

医者便是如此成为巫的。

家?族也不?是没给他?支持，但比不?过那些出身?更好的。

他?很快便安安生?生?的过日子了，结婚生?子，靠着自己已经拥有的地位和出色的医术过着平凡而优渥的生?活，如不?出意外，他?将这样平淡而枯燥的过完一生?，死时?子孙盈满。

但这轨迹被万恶的盗趾打断了。

澜北的巫祭神庙就在鲁阳。

鲁阳城破前很多显贵偷偷跑了，医者也抓住机会?带着家?人跑了。

长桑君有些疑惑。“既然跑了又怎回来了？”

虽然救死扶伤是医者天?职，但疫区....只能说，医者也是人，是人都会?贪生?怕死。

医者道：“我?们逃难去?了扶风国。”

长桑君顺懂。

扶风侯显然不?是一位尊重血统的国君，她更关心自己是否需要?。

救济村不?少医者都是被自愿来到这疫区的。说完了自己的经历，也宣泄了情?绪，医者好奇的问长桑君怎么会?成为苦行巫医。