第二百二十六章 殿论（2 / 2）

“观万物之行，其气洋洋，故贵贱都秉于气乎……气有薄厚，可以伏取，过之，火生于木，祸必发焉，少之，木克于土，基必溃之……知之而制，谓之圣人……”

“夫天地古今，万民万朝，各有其法……或亲睦部族，以示广恩，或礼法位定，以示化成，或轻徭薄税，劝课农桑……”

“……每于朝而论利弊，都有取舍，而过百年皆不能安其业，国危矣……”

此殿深邃，众人都在考虑，却见着王存扼要执笔就写，自汇聚一种奇妙韵味，不由人人脸sè微变。

王存业脸sè平静：“……论贤，论礼，论仁，圣贤论之，而吾独论其气。”

“万物有气，吾观之而论，贫贱者气浅，富贵者气深，无闻者气薄，广名者气厚，何也，夫气依实物而有之。”

“……请纵观之，有定业者有气，匹夫授一田而得养之，益……乡宦今夺其业而观之，损……”

任何理论都必须有个立足点，王存业就是以“气”来当这个立足点，在卷子里，他jīng当写着，气不是凭空而来，是占有的资源，以及影响力的反应。

资源和影响越多，其气越多，反之就越少，并且气会反作用影响着生存和发展，这还是地球位面，而在这个道法显圣的世界和时代，气运的作用更可直接视为能源，视为命脉，视为力量。

王存业抓到这点，就可以说抓住了天庭，道门，甚至朝廷的核心，至于怎么样证实，现在道法显圣，能观气者不计其数，随便找个人出门观看下就可证实。

由于气的这种“准确对应xìng”，因此就比任何统计数据都清准，百姓必须保持多少sè泽，多少气，才能活下去。

各利益阶级，又要怎么样分配才算合理，这一切都建立在气的制衡和流动上。

道法显圣三百年，原本统治理论都过时了，有危机感认识到弊症希望找到新的大道的人很多，但万物都有发展过程，加上与邪神的战争，导致这点时间还不足以诞生一套新的理论，王存业乘这个机会，写出来必可传扬天上天下。

王存业在结尾处，写着：“是故治政之要，在于气之损益。”

写完最后一个字，自然没有什么百圣齐鸣，字字迸shè，大放光明之说，一切都是力量和利益，哪家圣贤会跑来认可新说？

耶二说新约，旧约的人恨之入骨，硬是钉死了他。

某释说释法，印度旧天宫动摇。

符合了圣道又怎么样？先人不杀不罪已算万年难闻了，至于喊着：“超越我者必此人也”

跑来奉承简直是天下笑话。

也许rì后这篇文章被亿万人注目，被天庭朝廷实行，才会汇集海洋一样的伟力，显出众多异相，但此时不过是微微闪着青气罢了。

当然这篇还没有这分量。

王存业写完，示意完成，就有官员上前收王存业的卷子，说着：“真人请出殿休息，自有人伺候。”

王存业到这时，不过一刻时间，许多真人都还没有开题，都是有些目瞪口呆。

玄嵩这时正提笔写着“……夫大道也，在人主清静，清静自安，而万民自化，万民自化而圣德自生……”

见着王存业已经完成出去，莫名其妙，心中不由一沉，不过这人到底是道心坚定，定了定神，又提笔下去：“……故人主要治大国，必崇大道，去奢华，回朴素，归内谛……”

满殿俱寂，只有王存业远去的脚步声，隐隐传来。

到了侧殿，还不是午宴时，就有侍女迎接，请着坐了，奉上茶。

王存业自顾坐着，喝起茶来，对面的少女看上去十五六岁，肌肤白皙，面容秀丽，后宫女人还是有点丽质，连这个看上去低级宫女都不错，不像地球上的清朝，故意不选美人，据说是怕皇帝沉惑女sè。

因此形成了奇疤，清宫女人，特别是后期女人，个个都在平均线以下，甚至多有胖挫平。

王存业也不知道自己为什么突然想着这些，上品茶叶的清香随着水汽氤氲上来，沁入心神，使人微醺，也许就是这样想到的吧？

靠着背，王存业若有所思，这次辨道结束，就要立刻晋升地仙。

在这个世界上，如果说按照科举来说，仙道里人仙就是童生，鬼仙就是秀才，虽有功名却还微不足道。

但地仙却已经是举人，晋入此阶，名分地位就完全不一样了，按照道门臣服天庭时的契约，地仙在受道门道箓时，还会受一张天庭天箓。

别小看这点，这说明不仅仅是道门的人，也是天庭的人，就基本上出师了，具备一定程度的zì yóu权。

道门可以处置，但也必须按照规矩来，这就是一张护身符。