第六百三十章 很熟悉的段子（1 / 2）

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要比较这个比较麻烦，因为文化不同，不好比较，唐诗写得再好，人家也不会不认同这种形式。

李佑只能够用大食人熟悉的文学形式来折服他们。

瘦先生对阿拉伯诗歌有很深的研究，他首先谈论起阿拉伯文学的蒙昧时期的驼铃诗。

大食帝国建立之前，阿拉伯文学出于蒙昧时期，当时社会处于原始公社制阶段，各氏族部落过着游牧生活。文学起源于民间口头文学，先有诗歌，后有散文。口头文学大多是驱赶骆驼时的吆喝和歌唱，并根据骆驼蹄子的节拍而吟唱，形成诗歌韵律。称之位驼铃诗。

驼铃诗生活化极强，韵律简单，吟来朗朗上口。

瘦先生不是个简单人物，他也很会煽情，他率先吟诵起一首关于古代武士征战的驼铃诗，阿德南等人也一齐跟着朗诵了起来。大食人爱激动，有人竟然随着诗的节奏起舞了。

气氛十分热闹，李佑等人被晾在了一边。

胖先生很会凑趣，他说道：“居鲁士将军的诗造诣极高，请他朗诵一首自己创作的诗吧。”这是拍马屁的好机会，他可不想放过。

裴迪兰早就跃跃欲试了，他谦虚了一下，站起来吟道：“黄沙千里，驼铃声声，旅人月夜西行……”

他的诗真的很不错。

李佑率先喝彩道：“好，居鲁士将军好文采。”说着，鼓起掌来。

“啪啪啪”，白虎等人听不懂，也不知道好坏，看到王爷鼓掌，也跟着一起拍起手来。

“嗯？”大食人不知道鼓掌这种赞美的形式，一时有些呆了。

当他们看到李佑等人口中喝彩，脸上带着笑容，才知道是好意，他们跟着试了试，发现果然很爽，也一齐跟着鼓掌。

从此以后，鼓掌这种赞美形式就在大食帝国流传了开来。

裴迪兰很得意，谦虚了几句，坐回了原位。

裴迪兰出彩了，作为他的文学师傅的瘦先生十分得意，他问道：“齐王殿下，我们大食的诗歌如何？”

“很好，大食人富有创作激情，很了不起。”李佑真心的赞道。

瘦先生不知道他是不是不懂装懂，追问道：“请齐王殿下品评一下，大食诗歌好在何处？”

任何一个人，当听到外国人评价自己国家文化的时候，都会十分关注的，何况还是来自一个大国王子的评价。

大食人都眼巴巴地望着李佑，看看他怎么说。

“大食帝国文学是世界上最古老、最有成就的文学之一。她是东方文学的一个重要组成部分，是东西方比较文学的一个重要参照系……”

李佑侃侃而谈，对大食文化给予了真诚的崇高的评价。

大食人，包括裴迪兰在内都很骄傲，对于李佑也产生了一些好感。

接着，李佑谈起了大食诗歌。

他谈到了阿拉伯传统诗歌开创者乌姆鲁勒盖斯（约497～545）和骑士诗人安塔拉本舍达德（525～615）等还有游侠诗人塔阿巴塔舍拉（？～约450）、尚法拉（？～525），写悼亡诗的女诗人韩莎（575～664）等人的诗歌，并谈了他们的代表作。

这下，大食人对李佑的好感真的上来了，也对他的学识真心的佩服。

裴迪兰也很佩服李佑，不过，他还是有些不服气，他说道：“齐王殿下，你能不能按照我们大食诗歌的形式作诗一首啊？”

李佑谦虚道：“我对大食的诗歌只是欣赏，作诗恐怕不行。”

胖先生也觉得李佑是外国人，用大食的诗体作诗肯定不行，赶紧配合着裴迪兰说道：“没关系，您就做一首诗试试，就是不好，也可以让居鲁士将军给您指点一下。”