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第765章 心理危机干预二部——我的办公所在 (三)(1 / 2)

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我首先要讲的是:婴儿不惧死亡。这个不知道大家能不能理解?死亡,是成年人思维的一个产物。现实满足的越多,人就越怕死亡,反之亦然。古时候的皇帝特别怕死,为何?天天有人伺候着,呼风唤雨,这种悠哉的日子谁舍得离开呀?所以,长生不老药成为皇帝一辈子的追求。还有就是对死亡的渲染,如今这年头,基本上都属于“死无全尸”的概念了,对于信仰那些“投胎转世”说法的人来说,自己的尸体进火炉焚烧那是一件极其可怕的事情,我们可以试想一下:我们死后,自己的尸体在众目睽睽之下,塞进火炉,然后“轰”的一下,化为灰烬,想想都觉得悲观消极。说这么多,一切的一切都是来证明婴儿是不惧死亡的。因为他没有死亡的概念,换而言之,人生虽然短暂,我们外人看的非常惨烈,但对于婴儿而言,或许人生就是绚丽的烟花,稍纵即逝。(编者按:这里只是一个解释,绝对没有虐童的心理,这里必须要解释一下!),不惧,当然就不存在害怕鬼怪的东西,很多人见到我,都会习惯性的跟我说:“蒋凯,你知道吗?孩子能看到很多成人看不到的东西。”这话有道理吗?从儿童心理学的角度来说,应该是不能成立的,孩子的视网膜成像和成人的视网膜成像几乎没有多大的区别,如果孩子能看到很多成人看不到的东西,那我得试问一下:孩子到什么时候,才看不到“看不到”的东西?

婴儿不惧怕死亡,那也等同于婴儿没有怨念,所以,在婴儿的眼中。特别是夭折婴儿的眼中,人鬼是一样的。(编者按:在这里我需要澄清一点,婴儿没有怨念,但如果引导婴儿的那个人或鬼充满了怨念的话,那婴儿所反应出的那个怨念会比任何一个成年人都要可怕。好在这个胡春生没有太多的怨念,将胡春思没有引入怨念的歧途。)因此,从发展和“成长”的角度来看,婴儿通畅能与人和鬼保持不错的关系,没有特别的抵触。

我其次要讲的就是这个稻草人,这玩意我们在一些宫廷剧里经常能看到。一些后宫嫔妃,为了争宠,经常会用稻草扎个小人,然后贴上那个心恨之人的名字,用针扎。用鞋打,以其通过这样的方式。让心恨之人可以收到一些诅咒。这个方法到底有没有用?很多人都会纠结这个问题。那我可以负责人的说一句:有用。但这不适合每一个人、每一个群体。答案很简单,要是人人都能扎小人,下诅咒的话,这个社会还了得了?那什么样的人可以扎小人呢?这没有一个统一的说法,我结合艾教授的一些灵异理论,大致判断为:每个人都可以扎小人。或许读者读到这里要犯迷糊了?刚刚还说扎小人并不适合每一个人。那怎么一转眼的功夫又变成每个人都可以扎小人了呢?是不是前后矛盾了?其实,我的意思是看要扎谁,说到底,就要看你的生辰八字跟你所扎之人的生辰八字冲不冲。冲。扎之必有效果,不冲(而且很合),那扎之是没有任何效果的。八字这个东西比较玄乎,说个通俗易懂的,属鸡的人去扎属兔的人,效果肯定明显(这里只是举例,里面还要看是几月份的鸡、几月份的兔。千万不要以为,只要是属鸡的就能扎属兔的人。)。那被扎之人一般会有什么效果呢?这就要看所扎之人所下的咒语,譬如说,我跟张三这个人很不合,八字也不合,于是我就扎了一个小人,上写“张三”两字,我针扎后,要这张三去死,如果我跟张三的八字是最最不合的那种,最最冲的那种,那张三就必死无疑。如果仅仅是相对比较冲,那张三或许会身体不适或受伤,如果压根就不冲,那张三会太平无事。理解了吧?(事实证明:黄咏桦跟胡春生的八字是不冲的,否则黄咏桦这么扎胡春生的小人,胡春生都安然无恙。)那八字合不合,是一回事情,但这个稻草人扎好了,就有它的特殊效用了。很多宫廷剧中,有些妃嫔扎了小人后,明知道自己的八字跟所扎之人的八字不冲,那怎么起到扎小人的效果呢?只有两个办法:一,找一个跟所扎之人八字不合的人,让其用银针扎那小人;二,给死人!这两种产生的“效应”虽然不一样,但结果会惊人的相似。怎么说呢?还是拿我跟张三来举例,我要张三死,但我跟张三的八字比较合,扎了小人也没用,于是我就去扎一个跟张三八字不合的人,让其帮我扎,那人要是同意了,那基本上是一扎一个准。但如果我找不到那个八字不合的人,怎么办?我只能去找一个死人,然后把那扎好的小人直接放到死人的旁边,死人头七过后回魂,必定会“按图索骥”,找到那个张三。张三看到鬼魂,一般会被吓死。能理解了吧?说了这么多,就是要说明一个道理:这胡春思是怎么找到他的父亲——胡春生的?那就是因为黄咏桦用那稻草人噎死了胡春思,使得那稻草人一直在胡春思的身旁,头七过后,胡春思当然认定了胡春生。只可惜,结合我第一点所说的,这婴儿死后,基本上没有什么怨念,所以,压根就不可能吓到胡春生,胡春生那边一开始,都还在认为这是一名孩子呢,直到医院里出了检查报告,才判定这个孩子不是人,可即便如此,胡春生还在一本正经的以为是机器人。

最后,我再讲死婴(婴儿)的关系。为何要讲这一层关系,那是因为我得解释一下,这个胡春思为何能够在人间成长起来?众所周知,一个人死后,那他生前是什么模样的,死后就是什么模样,不会长大,更不会变老。某人死的时候,是二十岁。到了阴曹地府,就永远是二十,为何会这样?因为另一个世界只有空间而没有时间概念。所以在那边,永远是“黑夜”(编者按:这“黑夜”是姜舯那些通灵者形容的。)我不知道另外一个世界是怎样的?没有时间的世界又是怎样的?是否运动?是否发展?因为这是一个相对应的伪命题,怎么说,如果鬼魂存在托梦、回魂、投胎......这一系列的行为,那就说明它们也是有运动存在的,也是有发展空间的,但在一个没有时间的空间里?它如何运动?它如何发展?这个就非常的矛盾。我曾经就这事跟姜舯讨论过,姜舯也说的含糊其辞。这个也不能怪他,就如同突然有一天,某个人问我:“蒋凯,你跟我讲讲这空间是什么样子的呢?”我怎么回答?是高的还是矮的、是长的还是短的、是香的还是臭的......这玩意压根就解释不了,它就是一个抽象的概念。它只能通过比喻来说明。譬如,解释空间。我就能说。我买了一个杯子,里面所能盛水的位置,就是这个杯子的空间。当时姜舯跟我讲这没有时间只有空间的世界,是这么形容的,就如同那杯子一样,你可以盛水进去。但这水能忽然变冰,能忽然变蒸汽,也能忽然还原成水,这里面就没有一个过渡。大家能理解吗?就是我去烧水。这水温就突然从0度飙升的100度,得......水马上就开了。当然,在另外一个世界里,不是以你的意识形态为转移的,就如同这水,或许是开,也或许是冰,更或许是一动也不动,还是那水,我们所学的唯物辩证法里有量变和质变的关系,在另外一个世界,就只有质变,没有量变。讲了这么多,或许有读者会继续打破沙锅问到底,“那蒋凯,你刚说错了,按照你的说法,那死人死后,就不可能是二十岁,或许明天是100岁,后天是2岁这样子,对吗?”我还得说不对,我刚说的是意识形态的转变,人死后,在另一个世界里是永远不会变的,只是我们人类,为了避免时间上的紊乱,会给一些死人定义一些时间上的概念。怎么说呢?还得举个例子,就拿1711年出生的乾隆皇帝来说事吧,他死的时候应该是1799年,88岁,在另一个世界里,就是88岁时的模样,那我们后人来纪念他,就会时常说,“呀!今年是2014年了,乾隆皇帝在世的话,应该有303岁了!”这是我们人间赋予的一个时间概念,但在另外一个世界的乾隆皇帝,还是拿88岁的慕言,不会变。这个也是我们能理解一些神话故事里,那玉皇大帝、白素贞、孙悟空......这些神怪,无论怎么去描述,它们永远是一个形象。当然我刚举例的烧水也是这个概念,水开了,是运动,但在另外一个世界里,水开和水不开其实是一个状态,只是我们人间给它们赋予了运动和发展的思维和概念。哎!解释这个太累,我说这么多,无非就是证明这胡春思要是在另一个世界里,就永远是婴儿,100岁是这样,500岁还是那样。(编者按:这个一定要跟圆竹大师的时间无序论要区别开来,圆竹大师他是密宗教的教主式人物,统领了一批天眼、通灵者。他肯定也会跟艾教授一样,去对这另外一个世界去做一些总结,圆竹大师对于我刚描述的现象认为是时间无序造成的,换而言之,他是认可这另外一个世界是有时间、有空间的,只不过这个时间是无序的。而艾教授的总结是另外一个世界是只有空间无时间。这就如同我们这个世界上有唯物主义和唯心主义两个观点,关键看你去信仰谁的了,在这里,我采纳了艾教授的观点,认为另外一个世界是只有空间,没有时间。)但现实中的胡春思为何会长大,为何会跟着人类一样,随着年龄的增加而体型也变大,这就只有一个现象可以解释:亡魂在人间成长。

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