第六十四蝴蝶暗示确定奈何桥前,古墓确定建于唐朝（2 / 2）

如上观点望乡台恐怕就是不具备这些功能的，想在回顾前尘恐怕只能徒增伤感，不但没有办法安抚情绪，反而会把那些亡者给直接惹『毛』了，所以当你要安抚灵魂的怨念的时候，首先必须能够让这些死人能忘记之前的仇恨，最终才能够达到轮回转世的最终目标，这样一个决定『性』的入口，恐怕也就只能安放在奈何桥附近了全球怪物在线。

但是当伍凯调查到这里的时候，却还是出现了一点问题，所以说世事无绝对，很多情况下事情的发展就是这样诡异，它很多时候不会如同意你想想当中那样发展，好不容易已经确定了方向，但是却被一个史料推翻了。

原来根绝其它相关的史料记载，丰都的奈何桥修葺时间是在明洪武年间，这样一来问题又出现了，如果这个地方要是修建在唐中期，那么明朝怎么还会在此处进行扩建或者修凿呢？

伍凯很快就大胆的进行了假设，如果温广军提供的材料没有问题的话，那这个地方就只可能有两种情况：一来就是此处已经被明朝『政府』发现过，并且派专人进行过勘查，之后认为这里没有用所以进行了破坏，最后在上方重新建立了一个新的结构；二来就可能是这个地方非常符合明朝『政府』的心意，他们挖掘这里并不是为了破坏，相反是特意安排人马进行的查找，而且在目的达到以后，对这个地方进行了重新的加固。

这两个观点各都是比较有可能『性』的，但是根据伍凯的想法，第二个观点的可能『性』应该是比较高的，要说唐中期阶段的话，按照历史上的时间推算，那就应该是武则天时期，而洪武年间正是明朝改朝换代的时刻，当时燕王朱棣正好把自己的侄子朱允文从皇位上拉了下来。

抛开对这两个人物自身政治素养以及统治时期的丰功伟绩不提，要是站在另一个角度来考虑，这两个时期是有一个最相似的地方，那就是统治者正为如何竖立权威而处心积虑，这样大的历史背景之下，冤杀以及凶杀的人自然会比其他时期要多上很多，即使是武则天和燕王朱棣知道这个人并没有什么特意的过错，但是只要是对前朝怀有思念之情，那就会成为自己统治之下的不安因素。

但是随着自己年龄的增长，人的心态也会渐渐改变，即使是千古帝王也是一样的，有人一直误解武则天，说她是笃信佛教，其实不然，虽然武则天对佛教的感情比较深厚，但是她打压道教全都是因为当时李唐以道教为尊，武则天此行完事是为了打压李唐宗室，要是当时李唐王朝信仰佛教的话，我相信以她的政治手腕，绝对也会打压佛教的。

话虽如此，但是在武则天晚年期间，为了延长自己的寿命，她还是渐渐的改变了想法，很简单，作为一个女人，付出所有倾尽全力得来的功绩，相信没有多少人愿意放弃，可是在佛教之中却没有长生这个想法，佛教讲的是涅槃轮回，但是道教却崇尚于炼丹长生，武则天不但将当时的年号改为“九世”，取名长生九世之意，根据一系列秘史的记载，她后宫的那些男宠都必须习得炼丹之术才会被恩宠，当时政敌攻击武则天最最疼爱的男宠张昌宗时，有人为张昌宗辩护道：“他曾为陛下和『药』，陛下吃后有效验。”可见当时她对道家信仰的程度。

而明成祖朱棣那就更别提了，他曾经多次寻访过道教一名响当当的重量级人物，那人就是武当山的张三丰，可想而知其对道教的信仰程度，而且在燕王朱棣带兵打仗的时候，传说还见过关公指引自己，所以当他登基之后在全国各地修葺关帝庙，所以他对这方面自然也是确信无疑的。

所以如果是这两个人的话，那这种明显的安放死人墓冢，以便能够尽快超度亡灵，借以达到减少自己罪孽以及防止冤鬼作『乱』的手段就是绝对可以理解的，也就是所温广军所提供的这个地点应该是还在的，只不过是应该被重新修葺过，机关部分也应该是有所改动才对。

说实话伍凯这个人之前一直都给我一种极度玩世不恭的感觉，就好像是顶着主上光环的那种二世祖一样，没想到在这件事上面他竟然能够抽丝剥茧到这种程度，不但能够结合温广军提供的材料，还要根据当时的史料进行，最后还要加上自己的推测，如果换作是我的话，即使能够是看出地图上的蝴蝶图案或者是飞蛾图案，都没有办法将事情联想到这么多事情，更别说还要进行这种大胆的推测了，根绝他的刻苦钻研所有的答案好像都都已经跃然纸上了，唯独剩下如何靠近奈何桥以及如何破解上面开启的机关了。

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