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第九百零七章 :结,劫?(2 / 2)

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“这样不对。”

想着想着十三郎突然觉得有些累,呢喃般自语道:“世界无限大,人不可能走得完,每个人都只能在自己所居的地方生存,所见所得一定受到限制,换言之......修道就是抢掠?”

“修道就是抢掠?”涅祖重复着这句话,开口道:“你是指......香火?”

十三郎摇了摇头,回答道:“别的也是。”

涅祖也摇头,说道:“不尽然。”

十三郎好奇问道:“为什么这样讲?”

涅祖回答道:“你可在凡间生活过?”

十三郎点头。

涅祖说道:“香火的关键只在于信。不防做个比较,凡间百姓被官吏所管制,于是便存在着某种程度的信。最普通的百姓首先相信的是村官,同时还相信县官,再望上的郡、行省、朝廷大员直至皇帝,都可看成信。若将范围放大。朝廷之上还有仙佛神灵,百姓的信因而升华,奉香祭拜成为真正香火。”

十三郎闻之挑眉,说道:“前辈的意思,香火可以重叠,所以不需要抢掠?”

涅祖摇头说道:“恰恰相反。正因为香火可以重叠。所以才更需要抢掠,且抢掠的方式更无情,范围也更大。”

十三郎眼神微亮。

涅祖感慨说道:“香火之争,层次远非凡人所能想象,国与国,灵与魔,仙与佛,许多跨界战争皆因此而发生。如将范围缩小,一地之内两名大能争夺。便是香火之战的基本形式。”

十三郎豁然说道:“比如真灵可以驱动结、涅两级修士发动战争,因他们自身也有需求。”

涅祖回应道:“没错。修为达到结境以上,寻常法宝很难令其动心,因此在发动战争时,香火往往是最直接、最有效的动力。”

十三郎不解说道:“既如此,前辈之前为何又说不尽然?”

涅祖回答道:“因为香火之修只是其一,还有别的法子破境成道,甚至有些人主动放弃此道。但都不是主流罢了。”

十三郎稍觉恍然,自己举例说道:“比如:炼体士?”

涅祖轻轻摇头。说道:“炼体之人一样能够凝聚法相,进而同样能够享受香火祭拜,区别仅在于他们拥神域但无信术神通,以其强化自身罢了。”

“香火也能炼体?”

“当然可以,将来你如能双重破境,自然会知晓。”

“既然如此。谁愿意放弃此种修炼方法?”

“呵呵,一叶障目之见。”

涅祖轻蔑笑了笑,说道:“回答之前,老夫先问几个问题。首先,你告诉老夫。统一比较人妖魔鬼兽虫等一切修家,谁有机会得到最多香火?”

这个话题从何说起?十三郎第一个念头是涅祖在玩弄自己,随后发觉其语调极其郑重,遂压下不耐认真思索。

人、妖、魔、兽、虫、鬼......

“是这样!”

十三郎的目光渐渐明亮,说道:“前辈问的不对,呃,也对......您的意思是,冥界的香火最多,因此鬼修更容易得到香火,是不是这样?”

涅祖欣然点头,解释道:“无论是人还是仙,无论是灵还是魔,飞禽走兽鱼虫花木山石精怪,世界上每天都有无数死亡,死亡后都应进入冥界。那些强大的存在往往能够在后嗣中留有记忆,进而产生祭拜的**,这便是香火之源。换言之,冥界什么都不做也能源源不断得到香火,亿万年下来,其数量只能用无穷无尽来形容。然如果老夫告诉你,真境之上鬼修数量最为稀少,你会怎么想?”

不用涅祖告诉,十三郎稍微思索便能想到破绽,说道:“假如反过来,等于说死掉的人最适合修道,显然不合理。”

能够举一反三,涅祖对十三郎的表现很满意,接着说道:“这只是第一条。其次是,结境修士还有一种叫法:劫修。可知道为什么?”

十三郎当然不知道。涅祖自己往下讲:“因为凝结神域如同渡劫,稍有不慎便会丧魂失魄......嘿嘿,成为连老夫都说不清那是什么东西。”

“这又是为何?”十三郎诧异惊问。

“因为香火本身就不是什么好东西,该怎么讲呢......”

默默沉思片刻,涅祖说道:“香火由信而生,最主要的形式便是祭拜与祈诉。既然在凡间生活过,你该见过众生祭拜时的表情摸样,老夫问你,可知道他们心中所想所求,其求是否虔诚?”

十三郎无奈回答道:“晚辈不会读心术,如何能知晓。”

涅祖笑了笑,说道:“你不需要知道祈诉之人想什么,只要知道他们不想什么。”

祈诉之人不想什么?十三郎陷入沉思。

......

......(未完待续。。)

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