第116章 钟离权（2 / 2）
原来“不得八仙，难渡东海”便是此意，仙姑心下振奋，师尊法诀，可达天仙，待我习成，定要去寻那野道，擒了他来，做个贱役，教他永世受苦，难求解脱。
她又哪里晓得，那个野道早把在她看来不死难休的如海深仇，扔到了九霄云外，却是偷偷跑回闹市，把藕粉张绑到旗杆上吊了一夜，这才心满意足往南海去了。
古时南海非如今的琼州之地，乃舟山群岛所在海域统称，这里有个了不得的大人物，正是“以一心三观之智，观于一境三谛之理，圆观圆证，自在无碍”的观世音菩萨，最得人间信众崇奉，与“地藏、文殊、普贤”并谓佛教四大，四大者，地、水、风、火。地藏道场九华山，地也；观音道场普陀山，水也；文殊道场五台山，风也；普贤道场峨眉山，火也。
观音菩萨梵文本名“观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声”，天竺国来的，太村，自也嫌名丑，便改作“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，竟有奇效，秒杀原本排位第一的地藏王菩萨，得了信众头名（跟本书点击类似，大神们数千万，俺几十万，窝墙角哭的货色）。
其实也怪不得她，地藏不通中土人情，不知道南澹部洲最是忌讳“阴司”二字，你就是印上百亿冥钞白送人，看有人敢收了去花不？
故而陈诺来南海，想见世人如何许愿还愿，这种愿力能不能成为人道聚沙成塔的力量？因为就现在看来，世间得愿最多的，仍还只是观世音！
南海普陀山，有一紫竹林，林中仙雾弥漫、纶音飘渺，乃是天下一等一的福地，地上个顶个的洞天，凡夫俗子哪能得见？但此地实景的确也有个潮音洞，半浸海中，得二门户，通明如同天窗，潮水奔涌往复，浪石相激，声如轰雷。潮来时若蛟腾足下，潮退时似群鸥归家，又有险怪百出，奇诡万状。
若说这里能住人，鬼都不信的，但佛家有的是智慧：某日，一僧自天竺而来，哪都不去，径直就到潮音洞焚了十指，礼拜观音，也是朝庭仁厚，若是后世，必冠以邪教之名捕之。十指连心岂能不痛？偏这僧人似无所觉。人口相传，观者如潮。
僧人一拜再拜三拜，终于洞内大放异彩，观音菩萨华丽丽登场，授他七色宝石，立地成就罗汉。自此潮音洞信徒不绝，也燃十指，也奉布施。更有狠者，就照那洞里面一跳，活不活看观音心情，只是菩萨神州大地四处跑，哪管上这许多人？所以跳下去死的多，残的少，全的无。
到了明朝，地方官李分、陈九思实在看不下去了，都跳了洞，谁个种田？遂立一碑，名曰：禁止舍身燃指碑。“如有故犯，定行辑究。”此是后话，暂且不提（此碑至今尚在）。
且说陈诺来到普陀山，法眼一望，就见怪石嶙峋间有道门槛，槛内槛外却是两重天地：一个是仙家妙境，一个是浪啸险滩。仙家妙境，祥光笼宇宙，瑞气照山川，五色朦胧宝迭山，红黄紫皂绿和蓝；浪啸险滩，千层雪浪吼，万叠波生烟，水飞四野振世界，浪滚周遭雷轰天！
陈诺敛了形藏，混迹于愚夫愚妇之间，听那各种发愿，诸般祈祷，一愿便是一砂，汇集聚拢，有若巨臂，托起槛内紫竹林胜地，信众越多，胜地越阔，如榕树之冠，受根系供养，虽是共哺，亦为豪夺。
这算不算聚沙的力量？陈诺临海坐望，每见燃香一柱，便取沙一粒，三日不绝，竟然垒而成塔！宝塔玲珑，九尺高下，七层四面八方；沙拢成基，一丈方圆，五阶六重三叠。只是下一瞬，海浪如末法大劫无情涌至，待退却时，滩上仅余残砾，再不见奇丽庄严景象。
陈诺叹息，人虽众，但意不一，终非正数也。信仰之力不可为，但如来执意为之，更要传法东土，播经九州，必有其故。怀疑佛祖的智慧，如元始天尊者，如太上老君者，一千年前就退了二线，吃亏只在眼前。还有个猴子无知无畏，苦惨了要驼五百年五行山。
那他为何还要极力展布西行取经事者？封神大劫中，二圣苦叹西方贫瘠，便来中土干够了抹面皮挖墙角的勾当，终换来佛门兴盛，道教凋零，怎生还来谋夺东方信众？想以量变求得质变？还是东方藏了什么秘密，并不为别圣所知？
陈诺垂首沉思，终无所得，起身拂袖，却又往北行来，传刘秀已然揭竿，兵锋直指昆阳（今河南叶县）。既然信仰之力难为，那便试试国法之力何如？且助他成事，登基大宝，再以王命汇天下民意，重行毛太祖晚年冀以大乱而达大治之举，或能另得蹊径也说不定？
待他走远，潮音洞门户内转出二人，正是观世音菩萨及惠岸行者。菩萨自“观世音”以来，声望日隆，直追佛尊，何曾自闭山门避人不见的？就是佛祖当面，也不过单手执礼，不必合什，看那道士，普普通通一人仙，安得如此？行者不忿，便道：“师尊关门闭户，躲这道士三日，他有何能，敢比佛尊？！容弟子出手，或擒或杀，替师尊出气。”
菩萨满脸忧色，道：“你看那道士方才呆立之地，已然混沌一片，久未清明。我不知他缘何而来，又概叹而去，强行推算，却入障目。若是其它，倒也罢了，只恐于我教不利，坏了五百年后取经大事。只是佛祖有言：许他人间无量圣佛果位，已在我上。见他，便须执谨礼拜，以示上下尊卑，故我闭户三日，不愿屈躬也。”
惠岸咋舌：“区区人仙，得授圣佛果位，他就不怕福报耗尽，立时涅盘？”观音道：“佛祖智慧，岂容质疑？！况人人皆佛，无非过来与未来之别而已，若不持此心，当难得正果。”惠岸受教。