第十九章 夜郎（2 / 2）

或占山为王，或居镇为守。

没有归附势力的人就成了牺牲品。

满地可见的腐烂的尸体，人们已经不事生产，饿极的人们易子而食，没有了亲情，友情，人们在歇斯底里的破坏着文明。

毁灭，无可预见的灾难。

圣火教尽管是盎格撒地区的最大教派势力，本来最容易整合各种势力最后完成统一整个盎格撒地区的它，却因为帕兰会的崛起和各种兽性回归，反而使宗教力量完全无法大同。

因为宣扬的教义实在比不上一块黑面包来得诱惑，相比与黑死病病死的人，饿死的人更加多。

盎格撒地区上亿的人，圣火教是无法完全兼顾的，何况他们还要面对来自四面八方的挑战。

当然，瘦死的骆驼比马大，现在，他们扼守着以圣城为中心的盎格撒地区大约三分之一的土地，这几乎已经是南大陆沧月国与卫戎国的总和面积。

接着三大独立公国依然控制了盎格撒地区五分之一的面积。

金帕兰会则与三大公国联盟。

金帕兰会的一切目的就是反圣火教，他是人们自愿加入的组织，所以人数虽然庞大，但并不一定只有金帕兰会成员的身份，他们或许隐藏在商贩走卒间，或许隐藏在王公贵族间，以秘密的“金兰戒”为联系。

圣火教与三大公国处于微妙的平衡事态中，同时又以缓慢的速度去蚕食附近的小势力。

之所以推进的缓慢，是因为双方长年累月的战争实在是太消耗物资心力了。

现在盎格撒地区已经没有多少农田，更加少了各种手工业者。

整个文明起码倒退了百年。

在互相疯狂攻击的时候，他们想到的只是毁灭对方，可是等当他们突然有一天发现原来农民已经全部变成了土匪或者士兵，而手工业者同样在不断的战争中死亡消失，除了制造武器的铁匠，其他如裁缝，花匠，木匠全都稀少得可怜，各种技术竟然在战争中失传了。

人们发现自己就算有钱，难以买到一块布料，难以买到一点粮食。

他们越来越像原始人一样时。

恐惧的三大公国与圣火教都开始有默契的先停下互相对打。

他们准备休养生息。

可是他们停下了，外面的各大小势力却停不下来。

一扎扎的首领手是些空有武力的蛮夫，因为在类原始社会的盎格撒地区拳头大才是硬道理。

他们只想像土匪的一样抢粮食女人。

要让他们停手简直是不可能的。

所以盎格撒地区依然在混乱不堪的战斗。

在这段被后世称为“混乱年代”的历史中！

夜郎国是一个异数，它只是个小得可怜的国家，在混乱年代开始的前夕，夜郎国是附近一个大国的附属国。但是随着后面割据分裂真正的白热化，越来越多的国家分崩离析，夜郎国原先附属的那个大国自也不能幸免。

就在这样混乱的局面下，夜郎国不断的和四周的势力结盟。

当其他势力都在分裂的时候，夜郎国国王用敏锐的观察力和出色的口才不断的调动着与周围国家的关系。

而他对黑死病的预防也做得很有效，国内没有爆发不面积的疫情。

到最后，当这片土地所有国家都分裂成大大小小势力的时候，夜郎国出乎所有人意料的保持了领土的完整，夜郎国国王也是盎格撒地区少有还能保留住国王之位的人才。

现在夜郎国已经是附近一片大小势力中实力最强的。

保持了主权完整，文明又没有经过怎样破坏的夜郎国，依靠着手中的正规部队，已经可以傲视附近的那些小势力。

毕竟他们只是些占山为王的土匪，夜郎国虽小，也是存在了上百年的国家，手中积累的各种人才和武力完全不是这些小势力所能比拟的。

再加上夜郎国低处偏远，三大公国和圣火教控制的圣火国离夜郎国都十分遥远。