2558章：天意无私草木秋（2 / 2）

其三，蒙古以狩猎、畜牧和采集等传统经济为主，农业经济由于受到自然环境与社会环境种种不利因素的限制，始终处在较低水平，粮食严重不足，必须用当地的土特产到外区交换而来。马市的规范与出现，为了蒙古鞑子与汉民族的商品交换提供了场所，有力地促进了农业的发展。明永乐初年马市开市后，蒙古人用马匹换取粮食，最好的马一匹可换米15石，最次的马可换米8石，不仅如此，蒙古初年在大同一带马市一日不过数十人，及永乐末年，入市者动辄数千人，基本上是三日一市，每次开市都生意兴隆，非常热闹，四面八方商贾云集。蒙古以自己的牛羊、木耳、马匹等土特产，换回粮食、布、盐、铁器等生产、生活资料，这种经济交流，互通有无，互利互惠的方式人，使得不少耕牛和铁制农器的大批输入，让蒙古人获得了大量用于战事的兵器，随着草原各部落的实力不断增强，一些蒙古贵族就开始以此为突破口进行大规模的战事，越发给了朝廷官员关闭马市的借口，所以马市从永乐初年的繁荣到永乐末年，马市贸易非但没有继续蓬勃发展下去，反而逐渐走到向了瓶颈，艰难的运行。

等到宣德初年马市虽还在运行，但存在的问题却越来越严重，明朝官员将吏为了牟取私利﹐有的故意压低马价引得蒙古鞑子不满，久而久之边疆摩擦不断，朝廷碍于边疆稳定不得不重新加以整顿，但永乐初年的繁荣贸易局面却不复再见。

这种互惠互利的方式给了杨峥莫大的发展空间，一方既有战马，而另一方又需求战马，这种互惠的贸易毫无疑问是改变双方关系的最有利的纽带，况且在这一场贸易战中，大明始终处于优势，战马可以自己养，大不了我不用，但蒙古人却不一样了，生活必需品，如绢，丝绸，铁锅，茶叶，咸盐等物品一日不可少，尤其是茶，通过研究他得知，随着散茶的兴起，引起冲泡法的改变，原来唐宋模式的茶具也不再适且了。茶壶被更广泛地应用于百姓茶饮生活中，饮茶也变得简单而方便，随着茶叶的普及，蒙古边疆也有了饮茶之风，与中原的饮茶是饭后的消遣不同，茶自唐宋流入大漠后，便成了他们生活上的必需品，其重要程度不亚于每日的粮食和盐巴，蒙古族等北方游牧民族饮食多是牛羊肉、奶等燥热、油腻、不易消化之物，而茶叶中含有丹宁、氨基酸、精油和维生素等丰富的营养成分，有强心、利尿、养胃、健脾、造血、造骨、解毒、去火、明目、提神醒脑和强化血管壁等药用功能，还有溶解脂肪，增强人体抵抗力，促进消化等作用。因此，茶叶，尤其是砖茶逐渐在蒙古族人民生活中占据了重要的位置。一日无茶，心虚头晕，饮食不香，夜不能寐。传说，成吉思汗时期，蒙古兵出征无须带更多的粮草，有了砖茶，便等于有了粮草。人饮砖茶水，耐渴、耐饥、精神爽快；马食砖茶渣子，胜过草料之功能，日行百里，无疲倦之样。蒙古人对于茶的需求量非但巨大，而且演变成了一种依赖，早年一些大胆的商人携带砖茶、米面、布帛杂物等到蒙古腹地，易去蒙地各种物产。其中除以米面、布帛直接易皮毛外，其余杂物均以砖茶定其价值。

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