第二百四十八章嫁妆单子（1 / 2）

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大夏国在立国之初，整个国家非常的贫穷，交通的闭塞让很多地方的人，几辈子都只吃过自己地里种出的粮食，穿过自己手里织出的布做成的衣服。

典型的男耕女织封建社会，自给自足的生活方式拖累了国家的繁荣道路，也留下了很多难以更改的习惯传统，女人的嫁妆单子就是其中之一。

在最初的时候，简单贫穷的生活让婚嫁很单纯，娶亲的男人只要能送给丈人家一些粮食和牲畜，证明自己有能力养活妻儿，就能让丈人放心的把女儿嫁给他，而女人嫁人时的嫁妆也非常简单明了，能证明自己女红的嫁衣和一双勤劳的手，就能让婆家欢天喜地的把她迎进门。

在大夏国历代国君的治理下，国力渐强的大夏国，这样的情况在悄然改变。附近不远处的几个自然村之间修通了土路，路虽然难走，但能见识到不同的吃食和新事物，人们还是很乐意的相互串门。

官府在每个人口聚居比较多的地方都设立大型集市，用钱币换取农民手中的粮食，又把从其他地方运送过来的东西展示出来，教会了这些几辈子都没有见过钱币的人，任何使用手中的一块块铜板。

官府的举措让国民的生活发生了翻天覆地的变化，最明显体现的就是男女的婚嫁，求婚的人除了要有粮食和牲畜外，钱币成了一个新生却又不能豁免的聘礼，相对的，嫁妆不再仅仅只有能代表女红能力的嫁衣。实惠的用钱币买来的外乡事物也成了不可或缺的东西。

于是，在所有的男孩和女孩稍微懂事的时候，他们的父母就教导他们要努力干活换钱，男孩子拼命在地里劳作。用自己一年年辛劳后的剩余来换取娶妻时的聘礼。而女孩子们则做在织布机前日月劳作，除去家人的衣服穿用外，她们要为自己积攒嫁人的资本。

可惜，世上的事情往往没有的那么顺利，一个家庭里的孩子数目，男孩和女孩的比例，田地的多寡外加上老天的喜怒无常，让每个人的劳作面对着无情的事实。

看天吃饭的时代，一旦老天不作美。几年的积蓄都会化成泡影，男孩能为自己家传递香火，而女孩生来就是为是了别人家。不用思考没有半点犹豫，女孩积攒的嫁妆毫无悬念的优先满足家里的男孩，让他有足够的资本去娶一个有丰厚嫁妆的女孩。

这样的事情一旦发生，它必然是大范围的普遍现象，有兄弟多的家庭，哥哥娶妻后把妻子的嫁妆给弟弟接着娶，一个接着一个，最终这个家庭实际上也仅有一份财产，却要供养翻了一倍的人口，这个家庭能过什么样的生活不用想也知道。

带着丰厚嫁妆嫁人的女孩却过着窘迫的生活。这让女孩的家人如何能够释怀，而那些把嫁妆给自家兄弟娶妻，自己却落得没有嫁妆无法嫁人的女孩们，她们的后半生无比凄惨。

不知道是哪一任大夏国皇帝，他在民间暗访时发现了这个陋习。从国家安定的角度出发。他颁布了一道皇令，任何大夏国出生的女孩都必须到最近衙门领一本嫁妆单子。由她的父母每年往上面给她填上她自己积攒的嫁妆，衙门里留有一份报备，女孩父母手里保留一份，没有足够的理由，就算是父母也不能随意的挪用女孩的嫁妆，官府想用这样的方法，最大限度的限制住因为嫁妆问题引发的家庭纠纷，来保障国民的安定。

所谓上有政策下有对策，在孝字面前，有那个女孩子能反抗父母的决定，何况看着自家兄弟有困难，难道自己真的能视若无睹吗？不论是每年在嫁妆单子上少填，又或者用生病等借口从上面划掉已经填上的嫁妆，花样百出的招式让嫁妆单子能起到的作用有限，但它有个作用却从它出现的那刻起就一直没有改变。

嫁妆单子是一个女人唯一合法拥有财产的凭证。

“爹，我有嫁妆单子吗？”思索了一个晚上，金珠还是忍不住在大清早看见蒋保山的时候问出这句话。

“有啊！”蒋保山很肯定的回答，然后一脸好奇的看着金珠问：“怎么了，金珠，你是不是有什么话想跟爹啊？”

左右看了看没人注意，蒋保山拉着金珠快速闪进屋里，把门用力插上后压低了声音紧张的问：“金珠，你老实跟爹，是不是赵永健那小子向你打听你的嫁妆单子？”