第一百二十一章 玉兰市的圣杯12（2 / 2）

而她这个圣杯跟传统中传说的那一个还真就不是一个，她是另一个圣杯，属于东方的圣杯而不是西方世界的圣杯。

西方有圣杯，那是基督的血脉，是行走在世间的圣殿，参考资料是《圣血与圣杯》以及《达芬奇密码》等等。萨尔·宾尼·建不仅是这样对王十七说的，也是这样对她讲的，王十七接受能力过于极端，费了老大的劲儿才算解释出一个梗概，而她就不同了，对玫瑰的理解那是相当的深入，或者说被深入也许更贴切。而萨尔·宾尼·建要建构东方圣杯的伟大情怀也深深的感动了她，于是也投身到这波澜壮阔的伟大事业中去。

就像萨尔·宾尼·建说的那样，西方的圣杯是真实存在的，那是通往天堂的直达车，是上帝之城的金钥匙，但是，那是轮不到东方人来分享的，即使是对于西方的人类那也是秘密，即使参加了徇山隐修会也只是充当隔离带的角色，说白了就是炮灰和垫脚石，牺牲可以是你，但上天堂的自然是另有人选的了。

说白了，这圣杯就是权柄，萨尔·宾尼·建拿不上，可又舍不得放弃，怎么办呢？那就自己山寨一个好了。

她就是山寨的圣杯。

当然了，萨尔·宾尼·建建立了一套说辞一个骗局，如同进口了一套生产线，不可能只出产这么一个山寨产品，他也的确是不止山寨了一个圣杯，但勾引来天使的就她这么一位而已。

这些信息是看过她的灵魂记忆又看了萨尔·宾尼·建的灵魂记忆之后归纳的，慈悲大妖王的动作一贯麻利，一个完了接着另一个，他们的仪式对慈悲大妖王一点儿吸引力都没有，他都不耐烦看，就像繁忙的成人失去了观看楼下草丛里的虫子交尾一样，人类在大罗金仙眼里也是蝼蚁，蝼蚁交尾有什么值得看的呢？

综合来看，对于血脉这一绕不过去的坎儿，萨尔·宾尼·建给出了一个非常具有创意而又继往开来承前启后的假说：基督的血脉形成了西方的圣杯，而东方的圣杯则是由基督弟弟的血脉形成的，这个血脉就是天王洪秀全建立的，因为洪秀全出生晚了一千多年，所以落后了太多，因此洪秀全对于创建圣杯的紧迫性就比强劲，也可以说是压力够大，于是根本无心经营行政与军事，全部精力都投入了到了制造圣杯的神圣使命。

为了这个光辉而神圣的任务，为了给东方营建属于自己的圣殿，为了能有一个解救东方民众的行走于世间的教廷，为了跟自己一样黑头发黑眼珠黄皮肤的同胞们也能有直升天堂的机会，这位老二非常二的努力着。

洪秀全是不是很二暂不可考，但他是老二这一点是无疑的了，虽然有不满的怀疑论者要坚定地指出——那是洪秀全自称的，基督并没有承认他这个弟弟，上帝也没有现身承认有这个老二，计生办那儿估计也没有上帝他老人家的超生记录，人家估计不是老外也得是少数，计生上怕是穿越过去也得绕着走，惹不起不是。

洪秀全那是相当努力的，从革命一开始就将革命大业委托给冯云山，后来交给杨秀清和肖朝贵，败落阶段也是李秀成等顶住，他自己由始至终一直将全部精力都放在圣杯之上，直至********曾文正公闻之不可思议，命其弟掘其墓葬，得尸体以验之，果是精力耗尽血气尽丧而亡，称之为鞠躬尽瘁绝无过分。感叹之余，连儒家最后的坚守者曾文正公也不得不服气，于是更恐惧之。

所谓圣杯，所谓行走在人间之圣殿，这等妖物那绝对是与儒家的浩然正气无法相容的，于是乃纵容其弟在天京烧杀抢掠**妇孺，其目的自然是要分辨出所谓的圣杯以消灭之。(未完待续。)