第四百一十二章 内圣外王（2 / 2）

燕京城，皇宫。

太傅、太师、太保看着龙座上的元昌帝，复杂的神色一闪而逝。三位重臣的心情颇有些复杂。

在三人眼中，元昌帝早年虽然有些凉薄，但坚韧深沉，理智果决，不失为一位英主，但后来的性子却是变得越来越阴狠，越来越刚愎，脾气也越来越暴躁，政令也开始显出庸聩来，是以三人对元昌帝其实是失望的。

谁知今日竟看到元昌帝使出了传说中的《论语剑歌》！

这可是在儒家弟子心中有着无上地位的超级剑诀！不仅仅因为其高达二品十重的品阶，更是因为其在儒道中的代表的意义。

儒家对于一名帝王的最高幻想便是内圣外王，而《论语剑歌》便代表着内圣。所以对其他人来说，《论语剑歌》是一门一品之下的超级剑诀，但对儒家弟子来说，这更是毕生的追求！

《论语剑歌》共十一式，因而又被称为论语十一剑，不过这门儒家至高剑诀却不是孔子所创，而是孔子的门人弟子集体所创。

孔子对于九州最大的贡献其实不在于其本人成就了圣人，而是创立了儒道，教出了无数人杰。

孔门弟子号称三千，这三千人无一不是金仙以上的高手，其中更有七十二贤人，俱是大罗金仙，其中几名最杰出的更是成就了准圣。

而这才是孔子的亲传弟子而已，再传弟子中的杰出之辈就更多了！

但是因为孔子的光辉实在太过耀眼，是以掩盖住了其门下弟子的光芒，使得大部分人的名气并没有达到其所应该达到的高度。但这并不妨碍孔门弟子的优秀，能创出二品巅峰剑诀，又怎么可能不优秀？

而《论语剑歌》、凤歌剑气，两大二品巅峰的超级法门在二十万前就有着极深纠葛，所以当时在元昌帝使出《论语剑歌》的时候，凤歌剑气才会产生这么激烈的反应。

元昌帝练成了《论语剑歌》实在是大出太傅、太师、太保的意外，毕竟便是纵观《论语剑歌》出现之后历任皇帝，也没有几人练成了《论语剑歌》，便是秦皇汉武也没能练成这门儒家至高剑诀，练成者唯光武帝、隋文帝、宋太祖三人而已。

所以直到现在，三位朝廷天下的心情依旧没有平复。

也正是因为练成了《论语剑诀》，元昌帝才能自由动用赤霄剑，而不是依靠身上龙气发动。

这也是《论语剑诀》意义非凡的原因之一，因为它代表着内圣。

相传除了《论语剑诀》之外，还有一门代表着外王的法门能催动赤霄剑，只是这法门失传已久，因此世上能催动赤霄剑的法门只剩《论语剑诀》！

允许我恬不知耻的将这一更称为第四更~