第四十三章 北地新闻（1 / 2）
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对于神祗来说，苏醒并不是容易的事情，往往几年都很正常，这是由于神祗实力实在太强大的缘故，了解信徒，了解神国等等无不需要时间，当然这里所说的苏醒是指神祗完完全全把握住自己的领域，而非仅仅指让他们醒着，有反映而已。
乌楼提鲁的苏醒相对容易不少，毕竟他基本上算是孤家寡人，其在自然之野的神国由于远离诸神，在事实上已经破碎了，如非西凡那斯和裳缇阿及时干预，几乎连留念的余地都没有必要了，就算如此，昔日的神国也早已破败不堪，可喜的是由于神祗依旧存在，来自神祗与神格的投影依旧庇护者这片土地，加上一些位面强者与友好神祗的不时照顾，虽然破败但是好歹没有破灭，也算为他留了一个破家。既然乌楼提鲁已经苏醒并聊好了伤，那么第一件事情自然是回去重修神国，要知道一位真神的真身出现在世人面前可是非常危险的事情，无数渴望封神的存在哪怕万分之一的机会都是会去争取的。
在乌楼提鲁疗伤之前，其实他也就相当于一位半神的力量，神祗更弱，因此主物质位面容忍了他的存在，加上两位强大神力的干预，他才得以安睡。如今他既然已经苏醒并治疗好了，西凡那斯和裳缇阿自然没有了再随时随地庇护他了，这既是因为他已经完好没有必要了，同时也是神的尊严所在，他并非两位神祗的从神，两位没有责任要一直保护他，自己的尊严也不许他靠被人的庇护为生。而且一旦他疗伤完成，那么神力的浩大与主物质位面规则就起了明显冲突，大量力量必须消耗在小心维持位面规则反馈上，有力不敢使，除非自己打算同归于尽。这也是为什么高高在上的神祗落难需要凡人帮助，欠凡人人情的原因，很多时候神祗根本有心无力，反而不如凡人来的痛快，就像警察总没有黑帮来的快意恩仇一般，除非他先把自己变成黑帮，否则总有掣肘。
在世界之脊山脉以北,浮冰之海东岸没有被瑞格冰川覆盖的那一块陆地,由于处于两座山脉与浮冰之海之间，因此虽然长年肆虐着呼号的刺骨寒风而被称为冰风谷。这里是一片荒蛮的苔原,居住在温暖富足的南方的人们永远也无法想象此地的贫瘠和严寒,虽然永不停息的寒风呼啸而过,但是长剑海岸产生的暖流却也经常穿过海岸山脉的最低部来到这片土地,形成一个很好的避风港。冰风谷由此成了极地生物的乐园,除了驯鹿、极地熊、雪狼、麋鹿、凶猛的苔原雪人以及一两只白龙外,还有其他一些邪恶的生物,也不时地出没于世界之脊山脉的阴影和冰风谷之间,威胁着当地居民的安全。
冰风谷原本是北方野蛮人的土地，但是这群游牧而居的部落完全没有固有土地的概念，后来来自南方文明世界的冒险者以及一些逃难者逐渐来到这片冰风之地，城镇开始进入了野蛮人的视野。经过几百年的战斗，融合，其中十个村庄被发展成了十个城镇，被称为“十镇”。这是一片只有的土地，从过去到现在，这里都被称为“弃民的乐土”。所谓的“弃民”，就是自认为在偌大的大陆中再也找不到容身之所的人们，但冰风谷可以容纳他们，十镇可以容纳他们，因为这是自由的乐土，自由到了这里成为海盗的天堂，连黑暗精灵都可以被容忍，只要他们不进攻十镇即可。为了加强力量一致对外，每个城镇派出一个代言人，组成了十城的议会来共同协商外交问题，至于内部则作用有限，在这片贫瘠的土地上，由私下的打斗发展到公开的争夺都不是议会可以控制的,正因为贫瘠已经在对外态度上的一致性，也没有哪个国家愿意耗费大力气占领他们。
虽然冰风谷的野蛮人与人类彼此并不怎么认同，而且严格来说冰风谷并非冰封之地，但是在大陆人眼中他们都被算是极地居民，其实在大部分时间里，北方野蛮人与十镇居民只是保持着井水不犯河水的关系，他们鄙视南方十镇的居民，对他们来说，那些人不过是一些只懂得追逐财富的弱者罢了，他们是标准的游牧民族，平日靠驯鹿群为生，并在游牧路途上的洞穴内储存足够的粮食以备严冬。冰风谷内的野蛮人一般信奉的是战神坦帕斯，但是在更北方，包括世界之脊山脉附近的野蛮人则更多信奉乌楼提鲁和欧吕尔，最近千年来欧吕尔的信仰占据了上风。
对于野蛮人，其实神祗真的是又爱又恨，首先他们赤诚，对神的信仰一旦确定并不容易轻易转变，只要看看乌楼提鲁沉睡千年多来依旧有人信奉他就可知了，要是在其他地方，在无法诞生祭司情况下，别说十代人了，就是两代人说不定就完全抛弃你了。但是野蛮人也是出了名的顽固，一旦他们认定某件事情哪怕是神也难以扭转，他们那顽固的思想宁可选择毁灭也不愿意改变，信仰一样如此，如果他们不信仰你了，要想改变可就难上加难了。
可喜的是，对于十镇，欧吕尔完全没有办法，这是战神坦帕斯的信仰之地，这里的人们多信奉战神，即使欧吕尔有限的信徒以各种方式进入也难以短时间改变，在这片土地，不仅有凶猛的野兽、强盗，还有黑暗精灵、半兽人、兽人等等危险，战斗就是生活不可或缺的一部分，自然战神的信仰空前凝聚。欧吕尔可没胆去摸坦帕斯的老虎屁股，这位混乱中立的战神一旦惹火了可不管你是谁的从神，直接杀上们去了，那是难保塔烙斯不会反水企图分一杯羹。因此欧吕尔做多在底下做点小动作，完全无法掌控冰风谷。