第十一章 炼狱（1 / 2）
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昆仑位面的某处地方，这里不再魏曦神国的直辖范围之内，数千年源于本性与特性的吸引，一些并不信仰魏曦或诸神的圣灵甚至坚固灵魂者转生于这处天地，如今的昆仑位面已经迅速的朝着一个成熟位面迈进了，一些不属于神国掌控甚至于神国规则接近但是保有自己特征的区域也大面积出现，唯一不变的是天空之上，那太阳依旧是诸神的荣光来照耀。
魏曦之所以来到这处地方，为的就是一个实验，一个他迄今为止最大的知识考验——塑造新的契合这个晶壁系但是带着异晶壁真理法则的神格，来自华夏神话传说的一项神职，十八层地狱的神职，当然在这个世界魏曦不可能照搬地府的秩序，不然置克蓝沃与耶各于何处，再说一个完善的地府体系又岂会符合魏曦的需求？因为魏曦决定仅仅为阿斯摩蒂尔斯塑造出炼狱的神格，也就是说他仅仅是十八层地狱的刑官，而不是审判生死的阎罗，更不是救赎地狱的地藏菩萨，后者属于死亡之主与魏曦。
在地球上的西方神话中，炼狱是指人死后灵魂的精炼的过程，是将人身上的罪污加以净化，是一种人经过死亡而达到圆满的境界（天堂）过程中被精炼的体验，也是对堕落者刑罚严酷、阴森恐怖的地方。当然魏曦虽然取这一理念而着手塑造神格，但是并不意味着他会将这一理念完整的贯穿于这一神格始终，反正这个世界的观念趋向于职责细分，而非东方文明中包容万有，万物相系的观念，因此魏曦正好将这一神祗的权限分为了三个部分。
其一，死亡与死亡的审判属于死神（神的虔诚信徒例外，即便死亡他们的灵魂也会直接到达他们信仰的神的国度，死神没权利处理他们，这是诸神公认的死亡秩序，除了希瑞克，连耶各也不敢触犯这点），也就是说这些灵魂到底有没有罪孽，需不需要炼狱的权限属于冥界至高的主宰——克蓝沃。
其次，则是魏曦为阿斯摩蒂尔斯准备的炼狱，对于那些堕落者与背信者，或者诸神认同的罪人的灵魂，则在炼狱中凝炼、赎罪，净化他们灵魂中的一切杂质，回归最后的本源，凝炼灵质，这本是星界回收站的处理，现在魏曦不过是希望接手对回收初加工而已，这才是魏曦准备的炼狱。诸神的神职本就是本源规则的一部分，因此魏曦塑造这样的神职并不违反本源的意志，唯一的麻烦就是星界的规则难以洞悉，所以诸神才没有凝造出这样的神职，魏曦的试验只是用华夏的传说与知识来试探一条捷径而已。
最后，则是华夏传说中地府流传最广的两个权限，救赎与轮回。绝对的处罚与泯灭会让灵魂陷入绝望与痛苦的边缘，这就是深渊与地狱的行为了，但是有了救赎与轮回，则会给灵魂带来希望的曙光，并且压制深渊与地狱的侵蚀，这一来炼狱的作用就是净化了，这无疑符合本源大道，这也是魏曦又信心塑造这样的神格的原因。
三权分立，无形中魏曦就将手伸入了冥界，克蓝沃掌握着灵魂的审判权，阿斯摩蒂尔斯将握有处罚权，而魏曦却握着赦免权，尤其是这个世界神祗的观念相对狭隘，魏曦的救赎与灵魂更多在于生命领域的力量，反而不会被克蓝沃戒备。这样的炼狱一旦形成，毫无疑问肯定会扩大死亡力量在诸位面的影响，毕竟这是给那些绝望的堕落者一条救赎的道路，是除毁灭、堕落深渊与地狱外的第三条道路，是一条改过自新的道路，毕竟孰能无错，魏曦宣传的炼狱就是基于此而来的。尤其是魏曦许诺的轮回，会赐予他们另一种方式的永生，哪怕只有百万分之一希望，都足以抵抗绝望的堕落，毕竟灵魂的本质依旧渴望着进化，渴望着最后的真理大道。
但是神格的塑造却远远超出魏曦想象的难度，毕竟这个神格从来没有在这个世界存在过，甚至理念都没有过，对于堕落与背信这个世界更习惯于直接的净化，毕竟这个世界的神祗是被信仰塑造的，自然也更不能容忍这种行为，哪怕是善良神祗都不会有丝毫怜悯，也就只有华夏的仙人们才会那么在意那一丝哪怕最后的希望所在。所以，东方天庭只有十八层地狱，转轮之所；而西方的神话里却依旧有深渊与地狱的影子，那是永不能回头地堕落。
炼狱神格的诞生在魏曦的设想里，首先基于阴之力的存在，苏伦的月之神性即是为此准备的，月是阴之力，这在这个世界已经同样被证实了，在华夏文明里也同样被证实过，月是死的力量，是死者的庇护，是灵魂的滋养，是平和的力量，最关键的是它饱含着无尽的阴之力，却不仅仅是阴之力，更是兼具阴阳之力只不过偏重于阴性而已，与太阳那几乎纯粹、炽烈、不具包容的阳刚之力相比，它更有包容性，更能庇护本属于阴性的灵魂力量。月是介于光明与黑暗的力量，它能够连接生与死的两端，这就是魏曦告诉苏伦为什么需要月神性的原因，虽然苏伦仅仅掌握着月亮，并不明白阴阳，但是却也给与魏曦无数启发，知识本就是在这无数细小的收集中升华。
其次，炼狱是一种惩罚的力量，一种维护诸神利益的力量，一种当适合本源的力量，一个魏曦塑造的神格。这就决定它必须是守序的，是中立的，但是同时作为处罚，它又必须包含着折磨、痛苦等等负面的力量，以尽可能的去除灵魂的负面影响，做好自己清洁工的作用，因此最好的媒介自然是莎儿那纯粹的，宁静的，无分善恶的黑暗神性，那是莎儿无数年从本源中提取的，升华的最真实的黑暗力量，没有丝毫杂质。