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第四百四十一章 天地不仁(1 / 2)

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他这句话本来只是无心之语,但谁料到秦始皇却是及其认真的回答道:“如果你能够做到的话,也不失为是一个好办法。据朕所知,那个无天佛祖所走的便就是这条道路。”

在秦始皇的威严气势前,玄空丝毫不敢怀疑这位千古一帝是在和自己开玩笑。

莫非无天佛祖其实也是天道所选定的应劫之人么,好像确实没有人说过一场天地重劫之中就只有一个应劫之人,就像是姜子牙身边也都还有申公豹一般,只是各人所占的天道之气不同多少罢了。

玄空的思绪好像有些混乱,回应秦始皇的话也如同梦呓般自言自语:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗......”

这句话并不是像字面上那样解释为天地残暴,把万物众生当牛做马使唤,不过其实真正的含义却多少也有些相似。

在凡俗世界中普通的众生百姓,因为用不起猪、牛、羊等大型的牲畜,所以惯常用狗作为祭祀用的牲畜。后来随着文明风气的演变,人们渐渐不再用真的狗,而是用草扎一只狗形来代替。

这就是为刍狗,刍狗做好以后,在还没有用来祭祀之前,大家对它都很重视,碰都不敢随便碰;等到举行祭祀以后,就把它扔下不管了。

而这句话的意思呢,则是说天地无所谓仁,也无所谓不仁。天地生了万物,并没有想取回什么报酬或者说是需要从众生那里获得什么好处。

天地看万物就和那个用作为祭祀的草狗一样,并没有对哪个种族特别地好,对其他的种族或者个体特别差。

所谓的天地主角,那也只不过是相对比较之下所突出来的一个称谓而已。

天道不会因为巫族、妖族强大,而对他们青睐有加,也不会因为人族弱小而对人族另眼相看。甚至于,天地众生的存在。对于天道来说那也是没有所谓的。

换句话说,不管万物百族衍变变成什么样子,那是万物自己的行为气运有关,而并不是天道所特意指定改变的。天还是做天该做的事,地还是做地该做的事,一切犹如随风入夜,润物无声,天道最是自然不过的。

所以玄空一点也不怀疑秦始皇说的话,就算是无天佛祖灭绝了三界众生,那么对于天道的运转来说又有什么妨碍呢?甚至于。灭绝了众生以后,没有了众生业力侵蚀三界根基,天道的存在反而会更加地长久呢。

这就是天地不仁的规则,秦始皇的身形有点虚幻模糊,玄空呆呆地看了半晌终于确认不是自己眼花。他有些光棍地耍赖道:“陛下说的对,玄空是人族,而且也是生存在三界中生灵,但是陛下你呢你难道便已经超脱于天道之外了吗?”

玄空没有说什么跳出三界不在五行,凡是修成了准圣的大能为者都已经踏足到了斩却三尸的境界。只差一步便可以证得混元道果,自然是早已把胸中五气练就成混元一团,不但是再也不分彼此而且更可以随手拈来。

而至于跳出三界那就更加的简单了,像是崂山仙境、洞天福地、龙水之渊、蒙界甚至于灵台寺中的壁中仙境。这些小千世界都是存在于三界之间的缝隙之中,根本就不属于天、地、冥三界中的任何一界。

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