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第七十五章九二:牵复,吉。(1 / 2)

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九二之意:携手并进是吉祥的。

象意:“九二”离“六四”近,想突破阻碍,这时要以中庸品德为本,团结一致,携手并进,不但不会迷失,还可以战胜困难。

九二:牵复,吉。象曰:牵复在中,亦不自失也。“牵复”简单点说就是连手,与别人合作,也向别人学习,与自己上下左右一切可以联合的力量相联合,从合作中寻找更大的小蓄。在小蓄九二时期,这一段积累比以前丰富了,可是要办成更大的事,自己的能力和资金等等都打不转,这在实践中先是意识到和不如自己的人合作,接着意识到要和比自己强的人合作,别人能够在与自己合作中前进一步,自己也一定能够与比自己强的人合作中获得进步的愿望。

小畜卦“九二”爻辞实际是“小畜之家人”卦的占辞。

【经文】九二牵复,吉。

【今解】爻题“九二”暗含了所筮得的遇卦为小畜,且其二爻之数为九是动爻,其余各爻均为静爻的事实。九二爻动变内乾变离,之卦将变成“风火家人”卦。

系辞注解“牵”字的初文字形为“囗”,是一根绳子拴在牛鼻楗上,牛被牵引着向前行走的象。本卦正有此象。本卦内卦为乾,乾为动物、为头、为强健有力,九二爻动变则内卦乾动化离,离乃大腹之象,于是内卦乾动以离有大腹有力的动物之意义。外卦为巽,巽以阳爻为主为向上耸起的对象,以阴爻为主又为并列的一对儿对象。在乾上可象征牛头上的两只牛角,于是全卦以内卦为主时有大腹的动物且头上有双角之象义。故为牛。内卦乾为头部,九二爻动变内卦乾动化离。离为中空的孔洞,乾化离有在动物的头部穿一个孔的象义,外卦巽又为绳索,所以全卦以外卦为主时,有在动物的头部穿一个孔洞,并用绳索从中穿过而拴住的象义,即有用绳子牵着牛鼻子的象义。外卦巽又为前进,为往而又返,所以全卦有牛被拴在牛鼻孔上的绳索牵引着前进或返回的具象。

牛被牵引而回。牛不会走失,故能吉,所以经曰“牵复,吉”。相反,如果取外卦巽向前进的象义,则全卦又有外人(巽在外卦可以象征他人)将自己的牛牵走的象义,此乃不吉反凶之象,读者要引起注意。

类比人事,本系辞中牛为“我”。牵牛者为彼,则牛被牵之象就含有“我”受制于对方的象义。再者,当本卦的外卦巽与内卦矛盾时,还可象征内卦乾前进的一种障碍。九二爻动乾动化离,离为看见为遭遇为两者发生斗争为被粘附住难于行动,所以全卦就含有某个向前进的对象在遇见前方的困难时。不管如何也要前进,最终陷入困境无法自拔的象义。如果一旦面临困难时。外卦巽代表的外部力量能够及时牵引着他折回来不去犯难,而不是迫使其继续前进。就会吉而无咎,所以经曰“牵复,吉”。

周公不离王;周公

姬旦,又名叔旦,周文王姬昌第四子。因封地在周(今陕西岐山北),史称周公。是西周初杰出的政治家和军事家。

周公是周武王姬发的母弟。他在周灭商之战中,“常左翼武王,用事居多。”灭商2年后,武王病死,其子成王年幼,由周公摄政。武王的另外两个弟弟管叔和蔡叔心中不服。他们散布流言蜚语,说周公有野心,有可能谋害成王,篡夺王位。周公闻言,便对太公望和召公爽说:“我所以不顾个人得失而承担摄政重任,是怕天下不稳。如果江山变乱,生民涂炭,我怎么能对得起列祖列宗,和武王对我的重托呢?”周公又对将要袭其爵,而到鲁国封地居住的儿子伯禽说:“我是文王之子、武王之弟、成王之叔父,论身份地位,在国中是很高的了。但是我时刻注意勤奋俭朴,谦诚待士,唯恐失去天下的贤人。你到鲁国去,千万不要骄狂无忌。”

不久,管叔、蔡叔勾结纣王的儿子武庚,并联合东夷部族反叛周朝。周公奉成王命,率师东征。经3年的艰苦作战,终于讨平了叛乱,征服了东方诸国,收降了大批商朝贵族,同时斩杀了管叔、武庚,放逐了蔡叔。巩固了周朝的统治(参见周公东征)。

周公平叛以后,为了加强对东方的控制,正式建议成王把国都迁到洛邑(今洛阳)。同时把在战争中俘获的大批商朝贵族即“殷顽民”迁居洛邑,派召公爽在洛邑驻兵8师,对他们加强监督。另外,周公封小弟康叔为卫君,令其驻守故商墟,以管理那里的商朝遗民。他告诫年幼的康叔:商朝之所以灭亡,是由于纣王酗于酒,淫于妇,以至于朝纲混乱,诸侯举义。他嘱咐说:“你到殷墟后,首先要求访那里的贤人长者,向他们讨教商朝前兴后亡的原因;其次务必要爱民。”周公又把上述嘱言,写成《康诰》、《酒诰》、《梓材》三篇,作为法则送给康叔。康叔到殷墟后,牢记周公的叮嘱,生活俭朴,爱护百姓,使当地吏民安居乐业。

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